谁牵我手？

方歌：

你好！ 今晚窗外强风呼呼，我觉得自己一个人很孤独。有时我很傻的在想，要是睡在妈妈身边多好啊！多安全啊！就好像有个人保护着我。我知道自己不应该这样想，因为我已经是女儿的妈妈了，而且大约四个半月之后就27岁了。我很多时想哭，工作上被人骂时，忍不住哭出来，我知道不应该工作时哭，但受了委屈真的忍不住眼泪。

方歌，请你帮帮我改掉爱哭这个坏习惯，我受了委屈会哭，伤心会哭，看电视也会被感动得跟着哭。

还有重要一件事的事要讲，就是非常感谢你上次给我的回信，我既兴奋又感动，我觉得你是除了我在中国的亲人之外，关心我的人，你既善良又有同情心又关心人。还有我忘了告诉你，我也想去教会，但上班时间不合适。

祝你：一切都好！

小小

2006年6月11日

亲爱的朋友小小：

收到你的来信，知道了多一点关于你现在的情况。 我总在想，自己所能作得是那么有限，想来想去还是再给你回一封信，我们就来信中提到的生活中感到孤独，经常忍不住要哭的情况来谈一谈吧。

虽然不知道在你生活中发生的一切事，应该肯定有一些蛮伤心的事发生，才会导致一直想哭的状况出现。会流泪，不一定是坏事，哭是一种情绪或情感的表达和抒发。有些不利于健康的悲情毒素可以随着泪水排出体外是好的事；反而，有些人伤心过度，压抑到哭不出来，郁积在体内而酿成大病，造成更大的遗憾。可能要面对的问题是：要掌握什么是适度。什么事情过了量都是会产生负面的效果。适量的哭泣是好的，但无限量的哭泣，对自己身体的健康影响不好，对眼睛也不好，加上不能控制，对自己的情绪及心理建设都有很大妨碍。若果任其下去，会使自己越发脆弱，自怜自卑，使自己陷入更深的忧郁。小小，若果你能冷静地想想，哭泣的作用，只是调解或缓解你的情绪而已，对事情的处理，好像不是有太直接的关系。哭了半天，要面对的还是要面对，要处理的还要处理，有时反而因着哭泣的时间、地点不合适，造成更大的麻烦。在家里哭哭，应该没人干涉，问题不大；在单位，工作的时候哭，就不是会太被人接受了。很少人愿意一天到晚和一个悲悲戚戚的、整天愁眉苦脸的人在一起，人们大多数人愿意和情绪健康、喜乐、豁达、开朗性格的人在一起。因为这情绪的事会“传染”的，实际是一种很微妙信息达成相互传递，进而互相感染，人们有权利选择接收或拒绝。如果老是有原因不明的哭哭啼啼，长久下去担心在人际关系的互动上要出问题，别人很快就会厌倦，敬而远之的。所以我想，倘若可以，尽量控制自己的情绪，尤其在公众场合，也许你很想哭，可能别人此时的心情还很不错，你可以想想，别人有没有义务一定要和你一起来承受你眼泪的所带出来的哀伤低落情绪呢？所以可以学习有爱心，想到别人的承受力，成全别人的好心情；也要学习考虑树立自己正面、积极的公众形象，试试看这样会不会好一点？ 当然实在想哭，也不要压抑、克制到生病，这也是不好。但我不认为你有到这样严重的地步，起码现阶段，应该还是能够控制自己的，那是如果你真正冷静而愿意改变现状的话，先第一步不要在工作的地方哭；然后再改正在家里也不要轻易哭，慢慢学习冷静坚强，时间是最好的老师，只要你有心，一定会改进的这种状态的。

当然我们都明白， 心中一定有痛楚才会有这么多的眼泪。小小，别人不一定都需要知道这么多的内容和事情，即使有人很有兴趣，还有你愿不愿意讲的问题；再则，就是将了半天，别人都同情你，别人能够做的，大概只是递张纸巾给你擦擦眼泪，所有的事情已经过去了，其中情节的跌宕起伏，关系的错综复杂，只有你自己亲临其境，其中的甜酸苦辣，别人也是很难体会。在圣经里有一段非常好的经文，帮助了许许多多陷入困境的人，走向光明：“就是忘记背后努力面前的，向着标杆直跑，要的着神在基督耶稣里从上面召我来的奖赏。”（腓力比书3：13-14）也许最后一句对你来说可能太生疏了，没有关系，我们可以先谈谈容易懂的。

我觉得在“忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，”这条名言中，“背后”，很好理解：就是过去的岁月，一切过去的事，包括失败，也包括成功；“面前”，就是未来，将要面对的一切；意思是，过去的让它过去，重要的是将来，重点，要放精力的，真正要努力去建造的，是前面，也是不难理解；问题在于“向着标杆直跑”，标杆就是目标，这里是指着生命的方向和目标。首先，只有当你认清、认准了方向和目标，你才能对着它来直跑，是不是？ 否则那个跑，就是没有方向的打转转或是瞎折腾。所以，什么是所定准的人生方向和目标就显得非常重要了。虽然我们要忘记背后，如果我们的生命没有标杆，没有目标，在人生的旅途中，所能作的很可能是重蹈覆辙，重演历史的旧剧，或者人们根本不知道自己在干什么。朋友小小，你说再过几个月，就要27岁了，你对自己这个27年满意吗？也许第一个27岁就这样过去了，有否想过以后再来的几个27年，将要打算怎样去过呢？如果你觉得自己的第一个27年，活得不够成熟，不够老练，这已经成为了不可反悔的事实，有没有想过怎样可以使自己再来的27年更成熟、更老练呢？我想你若放一点时间和精力去思想这一范畴的问题，会不会对于你的人生具有更加积极向上的意义？

朋友小小，拿着你的信，来回看了好几遍，心中也是隐隐作痛。我深深的知道，你所说的“孤独”不是形容词， 而是生命真实的感受。我心也禁不住感叹：一个不知与谁牵手的生命之孤独，是真正的孤独！但是小小，你知道吗？在人生的道路上，人有牵手也会有分手；但是有一位创造宇宙的真神愿意和每个相信他的人牵手，并且永远也不会分手，你愿意吗？二千多年前，神的儿子耶稣基督道成为肉身来到世上，为拯救世人被钉死在十字架上，三天后复活，升天，如今还是活着。主耶稣在世时亲口说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去”（约翰福音14：6）。如今因着耶稣基督的死与复活，使我们得与天父和好，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，做神的儿女”（约翰福音1：12） 。我们可以坦然无惧地来到全能上帝的面前，称他为“阿爸，父！”主耶稣还向所有的人呼召说：“凡劳苦挑重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（马太福音11：28）。小小：你若觉得自己肩上的担子太重，就要相信神的话，到神那里去，享受他所赐的安息。圣经里有应许说：“你们要将一切的忧虑（xie）给神，因为他顾念你们。”（彼得前书5：7）其实我们是谁，竟让神来顾念我们？神愿意我们过轻省的日子，为我们除去重担，而我们以前如果不知道也就罢了，若知道了，也不赶快回到神的面前，这真是罪了。我们人需要和神建立一个正确的个人关系，才能活出一个与永恒相连接的生命，也不枉费几十年在地上做人的岁月。

一个真正信靠神的生命，他不看环境，不惧黑暗，每天靠着主的应许，与主同行，因他知谁管明天，也深知与谁牵手。有一首美妙的诗歌，拨动了多少人的心弦，勇敢地去面对明天。一提起它，我就记起一位弟兄的见证，我相信他当时的处境真的够莙迫：开了一个根本没钱赚的店铺，除了要付店铺的租金、杂费，还要付员工的工资，，孩子又小，人手不够，眼看着银行的钱一天一天少下去，每天不知怎样去开店，迎见顾客，而不开还不行，在这样的情况下，他说：“我每天唱着这首诗歌去上班，这天要发生什么，我都可能不知道，但是我知谁管着明天，谁牵着我手。这一天我要与主同行，要为主而活。就这样，这首诗歌伴随我渡过生命最难熬的岁月，渐渐从困境走向光明，每天在唱诗歌中重整与神的关系，因此这诗歌对我的生命有着特别的意义。”朋友小小，我盼望这位弟兄的经历，有一天也能成为你的经历，那时你再不会感到孤独，能够深知谁掌管明天，也能清楚知道与那一位全能的神牵手，同走人生的路程。

我不知明天的道路，

每一天只为主活；

我不借明天的太阳，

因明天或许阴暗；

我不要为将来忧虑，

因我信主的应许；

我今天要与主同行，

因他知前面如何；

有许多将来的事情；

我现在不能识透；

但我知谁管着明天，

我也知谁牵我手！

朋友小小，由于工作有点忙，我没有及时的回信，盼望你能原谅。另外，我想介绍我的好朋友Amy 给你认识，因她住在你家附近，若你有什么问题，她欢迎你打电话联络她，她非常乐意帮助你。电话号码会在信封里。好今天我们就谈到这里。最后由两节圣经要送给你：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”（箴言书3：5-6）

愿神赐福于你！

你的朋友：

心意更新

方歌：你好！

我常常看你在《镜》报，〈真爱人间〉的文章，很多的说法和观点都很贴人心，写得真好，让人看了，还想继续 看，我很喜欢。现在的人太需要心灵方面的指导和学习，这个世界的标准太多了，谁的声音响，谁就是赢家；市面上流行什么，什么就是准则，这个好像应该是不太对的吧？凡事都还是应该有个标准，现代人将这个标准搞来搞去，搞得模糊不清了，所以这个混乱更大了。就像很多时候被人看不起，主要还是自己的行为不够检点，最主要的，还是个概念问题，太多自我中心，没有想到别人的习惯 ，更 没有容纳别人的胸怀。每个人凭自己的良心，有时发现：每个人的良心可能是大小不同，还是什么，也搞不明白，觉得除了良心，还需要点什么，才能解决问题。盼望你能多出一点好文章，我们会支持你的！

来信 是想请教你，我朋友的家发生了一点事，弄得合家不愉快，不知怎样去收拾。他是我的老朋友，他不让我提他的名字，那就称他为“贺君”好了。他的孩子最近被老师查到在学校有不诚实的行为，被叫到校长室谈话，要家长去领回，使得他大失脸面；自己“藏娇”多年连同“金屋”，不巧，也被妻子查到，闹得天翻地覆。他说：这个他倒不怕，克林顿总统在白宫时，那时事情闹得这么大，全世界都知道了，后来也不就没事？英国查尔斯王储也不是一样？最后也是“有情人终成眷属”，大不了跟老婆离婚好了 ，没什么了不起。只是孩子的事，是万万没想到，家里又不是缺钱，怎么会这样。我想他最好不要离婚，虽然这个现在的世道很流行，总归说起来很难听，对孩子也有很大影响，可真说起来，他的理由是比我的多的。是不是我的思想跟不上时代？太落伍了？但我还是很想帮助他，就是不知说什么才好。你看看怎样做比较好呢？打扰你了！谢谢！

祝你编安！

你的读者：浪涛

亲爱的读者浪涛：你好！

首先要感谢你对《真爱人间》栏目的信任和参与，这是对我们工作的很大支持和鼓励，也有助我再接再厉，继续努力学习，盼望与栏目、读者一起进步，共同成长。

读了你的来信，很为你的爱心所感动，贺君有你这样的朋友，真是幸运。尤其在这个家庭所处的危机中，你能够挺身为他们寻求帮助，欲解人所难，非常可贵，这正是我特别欣赏的地方。好朋友不单单是能在人生的道路上同享和煦春光，也要能在人生的道路上共渡风雨雪霜，那才是真正“够朋友”的朋友。那种酒肉饭桌朋友，在历史上是缺乏意义的，因为没有能够在真理和生命上，得到共同的建造。你说是吗？

朋友浪涛，贺君家庭发生的事，我想是社会某个层面的缩影，不止贺君一个家庭在承受这种痛苦的煎熬。俗话说：三尺冰冻非一日之寒。从表面现象来看，由于孩子的诚信问题，带出了婚姻里面第三者的曝光；依我 看 ：是由于这个家庭长期陷在一个没被揭露的隐患中，而导致孩子的诚信也出偏差。据一份调查显示：百分之九十以上（或者更高的比例）有行为偏差的孩子和犯罪案例，来自有婚姻问题的不幸家庭。所以为了社会的健康、稳定，似乎整个社会都被陷入了痛苦的挣扎之中：先纠正孩子的社会公德意识？还是先抢救婚姻内容的杂乱无章？这不能不说是一个蛮大的挑战。这个题目很大，不是三言两语能够讲明白的。何况每一个案例都是有它的独特背景，我想谈的可能是一点基本的认识，盼望能够帮助到那些愿意接受的人 。

谁是孩子的榜样？

相信没有一个父母愿意自己的孩子成为社会的累赘和包袱。都是希望自己的孩子出人头地，不说成龙成凤，也起码要自立于社会，不要被社会淘汰的人吧。那怎样使孩子能够有足够的勇气来迎接社会、生活给予的一切挑战，能够在充满竞争的世代中，稳妥经历、寻求各种不同的环境与契机。可有曾想过，良好的亲子关系所能够带来无穷的信心、盼望和力量吗？良好的亲子关系，不单能够提供孩子对于自身价值的认识，还通过日常的生活，在被爱的经验中溶化、坚固一个对于周遭社会环境认识的价值体系，帮助他树立正确的世界观、价值观、人生观有着不可低估的作用；对于他融入社会，走进人群奠定了良好的基础。拥有一个温馨祥和的家庭背景，亲善恩爱的家庭氛围，实在是孩子的福气。这一切不是金钱可以塑造、堆积的，而是父母用心去辛勤打造的。实在说即使有这般辛勤劳苦的，都不能保证孩子个个成才，就不说多少人都不知道要去营造；或者不知道怎样去营造和谐的家庭氛围，那个结果该有多么令人沮丧！今天的社会风气变得每况愈下，都怪罪孩子不好弄、不听话，埋怨孩子好的不学，学坏的，我们大人有没有发现自己有什么值得孩子学习的地方？我们先撇开神的标准，也许有人说，这个标准太高了。就先从最基本层次，人的文化标准：温，良，恭，俭，让，开始检验，我们大人--为父为母的一言一行，能足够叫孩子口服心服地仿效吗？其实神的标准并不是高到不可攀，在圣经《弥迦书》6：8节告诉我们说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”这里指出一个人所基本要具备的品质，可是我们每一个做父母，有谁能不在神的光照下羞愧呢？为这个缘故，父母若要孩子品行端正，自己先要在上帝的真理面前归整；父母要求孩子有高尚纯正的宗教情操，自己要先行一步，在纯正的真道面前认识降伏。很难想象有人爱孩子到求鱼反给他石头，都是给他最大最好的鱼吃，这是很好理解的。但是生活中有的现象是很不可思议的是：鱼给了孩子，他居然不能想到自己也可以吃鱼的，自己反吃石头：有人将孩子送进教会受教育，自己还魂不守舍去约会情妇、情夫；说孩子在教会聚会很放心，自己就见缝插针地去打“老虎机”、去Casino、去抽烟喝酒；如此下去的后果会是怎样呢？孩子回家还必须听这样大人的话，他会服吗？日而久之，当孩子的辨别能力一天天加增，终有一天，他发现自己活在一个被人欺骗，只是被人当物件装饰、做物体摆弄的时候，一个思维正常的孩子都会有所反映，到时候谁能帮助，从这一块块 自己堆在自己身上的大石头堆里，重塑那已经失落、干瘪、破碎的父母形象呢？一个成熟端庄的父母形象带给孩子的祝福，将是一生之久，真的切切不可对于榜样的力量掉以轻心！爱不是被金钱用来买卖、交换的，爱是心灵的呈献与奉献，爱含有榜样的坚忍和力量。

当孩子有过失时

“常在河边走，哪能不湿鞋？”在现今这个充满陷阱的社会里，要步步稳当，永不失脚，大人尚且不易，何况小孩？一些行为有问题的孩子，很大一部分在沟通上都存在着困难，又经不起传媒的诱惑，电影、电视、游戏机里许多东西惊心动魄，真真假假，自己没有很好的分辨能力，也没有朋友做正确的分享， 就想入非非，蠢蠢欲动，“触电犯规”的，还真不少。也有一些行为问题的孩子，行为好像是一个信号，有专家称其“情绪表征”，往往是缺少关爱、信心、希望的孩子。要和他们深入接触，就会发现他们的行为偏差，是发泄他们内心情绪的一种方法通常是他们内心郁闷、痛苦、压抑的外表特征。他们简单的认为：放弃或变坏都比强忍痛苦来得容易做，所以他们也会带出一些行为过失。那有经验的父母就要慎思明辨，对症下药，千万不要“乱投医”，“下重药”，将他们的行为到处讲，要有相当的智慧分析、小心处理孩子的过失，既不包庇遮盖也不要严惩到他失去志气，觉得自己像是一个行将灭亡的人，自暴自弃，以后没有脸再做人。让他知道错误的严重性，及要承担的后果；但一定别忘了，要给他希望、出路和盼望。帮助他一起走过这一段难挨的日子，和他站在一起来承受失败的痛苦，从痛苦的反省中找回自己应有的尊严，帮助他重新得力，可以站立得比前更为稳当。让他感觉他被父母的接纳和爱是无条件的，他的耻辱也是父母的耻辱，他的光荣也是父母的光荣，那在整个的处理过程中，盼望能藉着爱，医治以前或许被父母的忽略或伤害的痛处，使家庭藉此不愉快的事件因加进积极的因素，成为加增家庭向心力和凝聚力的机会。当然每个孩子的情况会不一样，必要的时候要及时请教有经验的辅导和专业人士。

以谁为榜样？

浪涛信中提到贺君自己金屋藏娇多年，被揭露也不以为然。这是他个人的道德取向，除非有一天他的良知醒悟，没有人愿意在这事上指手划脚，自讨没趣。在这个自由的世界，只要不见上帝，有什么事不能做呢？其实做还没有关系，只是那个后果如同影子一样尾随而来，真的是费煞脑筋。贺君不明白自己的孩子为什么不愁吃穿也会变得这样，就像我前面说的，这跟孩子长期生活在一个若即若离、空壳家庭不无关系，孩子委实是这种家庭的受害者。孩子希望得到一个完整的，而不是分裂的、畸形的爱，并不是什么奢望，是很正常的愿望，只是可能他一而再三地失望，而将重心移到家庭之外，从外面找出路，求刺激，使自己迷糊，无暇舔吸心灵渴望被爱的伤口，日而久之，反正自己没人顾惜，伤害别人大概也没关系吧，心就变得越来越冷漠了。信中提到，贺君对于道德准则的界限，是以克林顿总统、查尔斯王储的浪漫爱情为标准，误以为总统，王储能够成立的行为、婚姻就是合法合理的。其实，并不尽然。世界上许多的事不容易理解的：合理的不一定合法；合法的不一定合理。据最简单的例子：妓女在新西兰已经成为了一个合法的职业，非是这专业的爱好人士，极少人失业去找妓女工会的。但要申请工作签证，任何职业都有申请成功的可能，若要填写“妓女”这个职业，除非有人想试试其中有多少的艰难，否则就赶快改行做别的，别浪费这些时间。这不是歧视“妓女”的问题，这个所谓已 “合法”化的职业，与大多数人民群众的常规意识相距太远，民众还没有足够的时间和兴趣来与良心调和，使之合理化。这是为什么？人们的心目中存有一道道德的界限，许多“合法”化的事要成为“合理”化，如同新西兰的妓女要登大雅之堂一样，还有一段路要走的。再者，领袖地位的建立，有的是世袭的；有的是无端端被推上历史舞台的；有的是毛遂自荐，自己命名的；也有是真为公仆“俯首甘为孺子牛”，鞠躬尽瘁为人民服务的。对于领袖道德的失误，在人类的法庭上，可能为了尊重那个位分的缘故，予以仁慈的倾斜；但是在将来神公义的审判里，非但无一人能够以职位而得幸免，还要因那职分，逃避不了败坏社会道德风化的历史责任。所以大多数的领袖明白这常识，都格外注意自己的行为操守，道德规范，起码不给人明显的攻击机会。但是也有“冒天下之大不韪”，玩命亦玩火，蓄意挑战社会公德，象圣经《罗马书》1：28所说：“他们故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那不合理的事。”除非他们彻底悔改，“因为神并不偏待人”（罗马书2：11）。否则神不会贻误在这些事上的审判，“因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他”（希伯来书：6：6）。可见以名人的行事标准为准则不是最可靠的，他们只代表个人在那阶段的的道德水准，决不是上帝对这个时代的真理标准，他们只有显露自己在真理标准里的失落，并不俱引导时代的道德伦理走向资格。但事实上，伦理道德上的名人效应，实在牵引、误导了一批“羔羊”陷入更深的迷途。这是不得不面对的、令人遗憾的社会现象。

朋友浪涛：我们跟随人会跟错，圣经说：“ 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗马书12：2）。神的话语立定在天，没有转动的影儿，真值得我们好好化时间去追求啊！我盼望贺君能够站在历史的角度来看现今家庭的危机，站在真理的立场，然后做一个明智的没有后悔的抉择，竭力做儿女的好榜样，不单对自己的生命负责任，也对他人负责任，。任何人的劝说，劝告只是参考。

由一首名叫《今生若比永恒长》的诗歌，不知你有没有听过？我觉得写得很有意思，歌词这样说：

今生若比永恒长，让我们吃喝玩乐吧！管那生命尽头，有没有方向答案？

今生若比永恒长，让我们赚取金银吧！还有哪种投资，利润比这更大？

今生若比永恒长，让我们求取功名吧！叫那世上的人，从心里发出赞叹！

今生若比永恒长，让我们随心所欲吧！只这昙花一现，就让它潇潇洒洒！

可是谁不晓得，今生不比永恒长，永恒要去何方，今生就要思想。

人若赚得了全世界，陪上了自己的生命，能拿什么来换？

能拿什么来换？

今天拉拉扯扯谈得太多了，不知有否帮到你？有些问题只想引起你的思考。谢谢你来信的分享，盼望有再交谈的机会。

祝你平安！喜乐！

你的朋友：

亚当，你在哪里？

方歌：你好！

有一个问题常常令我心里很烦，我想不通，人怎能与神有沟通呢？圣经怎么会成为全人类行为的准则呢？如果这都是不必要或是不可能的事，为什么教堂里挤了这么多的人，他们都是在干一些自己也不明白的事吗？他们中又有这么多有文化有知识的人。据我接触中的基督徒，他们人都很有情分，最与人不同的是，他们的人生好像很有目标似的，难道他真的与神有沟通才变成这样的吗？说实在，我很难想象，这怎么可能呢？我怎么遇不到神呢？平时遇到一个好人就已经很不错了，还要指望遇见神，这好像是不可思议的事吧。

还有我的一个朋友，过去我觉得自己比他好多了，他欺负人是乐趣，占人便宜还要别人谢谢他的那种。现在不同了，他好像变的比我还要高尚，很多事我都快比不上他了，听说他在读教会给他的圣经后，决心遵行圣经里神的教导，才慢慢改变的。看到别人进步我没有妒嫉，也是很高兴的，（我可以不被他欺负了，）只是在想，我怎么办哪？所以变得很烦。我怎么才能看到圣经呢？我也能遇见神吗？不好意思打扰你了。

祝你编安！

阿当

3-6-2006

亲爱的朋友阿当：你好！

好高兴读你的信，知道了一些令你不解的事，是有关于信仰方面的。也是因为你的一位朋友最近所有的改变和进步，使你更深入的来思考这些问题，探究改变动力的源头。这是一个很好的开始，思考使人渐渐趋向成熟。（当然要在正确的思想指导下啦。）我们可以就几个问题简单的在这儿聊一下。

我们先谈一下圣经好吗？ 我们很难想象，如果没有圣经，近日的社会将是成何模样？圣经影响了我们人类的文化、国家和世界的历史。前耶鲁大学教授菲普斯（William Lyon Phelps）说：“ 我们的文明根植于圣经。我们从圣经而来的观念、智慧、文学、艺术以及思想，远超过其他书籍之总和。”

圣经这个名称真正的意义是“书中之书”。因为它不是一本平常的书，而是由六十六本书辑为一册。有人说，这六十六本书，犹如是六十六封神写给我们的信。不仅它所涵盖的内容是相当惊人：其中作者有四十多位，他们活在不同的年代，生在不同的国家，居住在世界不同的角落。例如：巴基斯坦、希腊、罗马、巴比伦、小亚细亚；他们也是用不同的文字写成的：希伯来文、希腊文、亚兰文；而且成书的时间跨越了十六个世纪之久！但是相同的教义却贯穿了整本的圣经。其中耶稣基督始终是这本圣经从头到尾所贯穿的主题。有智慧人将新旧约作了一个渐进式的对照：

律法是基督的基础；

历史在为基督做先前的预备；

诗歌表达了对基督的渴望；

预言宣告了对基督的期待；

福音记载了基督的显现；

使徒行传是有关于基督的传扬；

使徒的书信诠释基督；

启示录描写在基督里万物的终结。

所以我们读圣经中不但可以认识基督，也可以认识自己。在《约翰一书》5章13节：“要叫你们知道自己有永生。”圣经回答了人们在生命中最艰难回答的问题：我是谁？ 我从何处来？ 要往何处去？ 什么是我人生的意义？ 什么是我人生的终极目标？我当如何活在这个世界上？。。。。。圣经有智慧回答这些的问题。圣经里还有八千多个神的应许，这应许和给出应许的是一样的美好；神答应我们和神成就我们是一样的美好，我们能做的只是学习、认识这些应许的原则，遵守并在生活中引用它们。亨利范戴克（Henry Van Dyke）是一位本世纪初长老会的神职人员和作家，他有一篇描写圣经和它对世界影响的绝佳论文，其中这样写道：

生于东方并著上东方形式和神秘衣饰的，圣经以它娴熟的脚步行在世界之上，循着自己的足迹一处一处走来。它走进皇室告诉君王，他是至高者的仆人，来到农庄，它向农夫证明他是神的儿子。孩童一边惊奇并一边开心地聆听它内中的故事，智者一如生命寓言的思索着它们。

在危险的难关里，它有平安的话语；苦难时有慰籍之语；黑暗中有盼望光明之言。它的谕旨不断地在人群中重复 ，它的忠告在孤寂人的耳边细语。恶者和骄傲的人危惧它警示，然而忧伤和悔改之人却可以聆听到它如慈母般的言语

有了这块瑰宝，人就没有了贫穷和凄凉。当四围的天色幽暗，崎岖的浪途抵达死荫的幽谷时，人心生发出勇气，便能勇敢地走下去。因为，他手里拿着圣言的仗和杆，他会对他的朋友和同伴平安地说：“再见了！后会有期！”心中拥怀着一份扶持，走向孤独的道路，准备穿过黑暗抵达光明的目的地。

朋友阿当，这是不是比较形象地表达了，你所遇到的基督徒们“人生好像很有目标似的，”他们在读圣经中，与神的道相遇，于是选择圣经做人生的道路的伴侣和扶持，即使没有任何朋友的支持和陪伴，他手里有圣言的仗和杆，行走有真理的标杆，孤独前行，也不至于害怕。在圣经《约翰福音》一章一节说：“太初有道，这道与神同在，道就是神。”所以你不能期望像遇见一个人那样的去遇见一位神，恐怕你会失望的。神是个灵，超物质的，不属物体的，不属于物质世界的，他是不受时间和空间所限制，也不受时间和空间的控制的。当一个恒心寻道人与永生神的“道”相遇时，生命一定被吸引而改变。并不是每一个遇见“道”的人都被改变，一个心怀恶意的人遇见永生之“道”时，想尽方法，甚至偷梁换柱，急着去改变“道”，还大发热心传扬这被歪曲的“道”；一个心灵诚实、谦卑的灵魂遇见“道”，却得着了颠覆罪恶，痛心悔改的能力，竭力追求，并传扬这使人完全的“道”。

西方文明处在道德的混乱之中，乃根源是许多精英分子用自己的聪明才智取代了圣经的真理。当代杰出的哲学家罗素，是一位反基督教人士，同时他是一位激进的社会学家和性好渔色之人。他结婚离婚多次，并不为然。一个判决允准他妻子求去的法官说，他是一名无赖，他引诱他所遇到的每一位女士。有一回，他应邀在一个医生朋友家作客，并留过两夜。在第二夜的晚上，他诱骗了朋友正值青春期的女儿。无怪乎，他写了一本书名字叫《为什么我不是一个基督徒》。除了诋毁创造论外，谁都能看明白，真正使他不能相信有神的是，神圣洁的道德观念与他对罪喜好的激烈冲突。另一位反圣经、反基督教的大将尼采，他说，神死了！宣布是一件事，证明又是一件事。惊人的是，他从来没有给过任何证明，只是宣布神死了的消息，居然有不少的人也相信了。据说有人在一座大楼的墙壁上，信笔涂鸦写着：“神死了-----尼采。”另外一个人走过，在旁边也写了一个句子：“ 尼采死了-----神。”有人问十九世纪伟大政治家韦伯斯特（Daniel Webster）：“你所持守的观念之中，什么最重要？”他回答说：“我个人向上帝交账。”如果无视一位至高至圣的全能者的存在，人真的是可以无所而不为，杜斯托也夫斯基说：“ 如果没有神，什么不可以干？”问题是神的存在不是以人的喜好和意志而发生的。

我的朋友从网上发给一条最近流行的帖子，名为《真不可思议》，不知阿当有否收到过？里面的这多问号，可以带出人性的许多思考。这些很简单的问题，但回答却叫人十分难堪。

真不可思议

真不可思议？一百元的钞票在教会奉献时是多么大的面额，但在行街购物时却是如此的细小？

真不可思议？两小时在教会过就好长，但看一套好戏就好短？

真不可思议？当祷告时要找一个字都好难，但与朋友倾谈时却口若悬河？

真不可思议？有人觉得读一章圣经又难又闷，却很容易地就看完百多页的小说？

真不可思议？人人都想在演唱会或在游戏时坐在前排，但他们无论如何都会在教会坐后排？

真不可思议？我们要预先两个星期被通知教会的活动，才能安排参与，但我们只需用两三分钟就安-排好参加其他活动？

真不可思议我们好困难从神学到真理并与人分享，却好容易就学到讲闲话，甚至谣言满天飞？

真不可思议？我们相信在报纸杂志中讲的每件事，却怀疑圣经的字眼？

真不可思议？人人都想上天堂，却不愿为进天堂而相信，或作或讲任何东西？

真不可思议？我们常常将笑话从电邮传来传去，但当我们要将神的信息传给别人时，却要再三思量？

真不可思议？

由于人与神之间的关系不正常，所以带出来许多的不可思议。哈佛大学心理学家詹姆斯（James）在名为《宗教经验的多样性：人性研究个案》一书中指出:“宗教对我们来说，应该是一个人独处中领悟到他正站在一种他认为是神圣的关系里，这时所产生的感觉，行动和经历。”“我们与神之间有彼此交往的关系；当我们向他的影响力敞开自己时，我们内在最深刻的尊严就得到了满足。”这位心理学家在检视了从世界各地收集来的宗教经验，包括情感和理智两方面的经历后，作了一个富有意义的结论：“各种宗教都企图达成相同的解脱，他包括两个方面，首先是不安，其次是设法解脱。不安最简单的意思就是，感觉我们里面有不对劲的地方。解脱则是意识到我们已因与更高势力连接，而被救脱离不对劲之处。”他的意思是说，在所有宗教里，都发现两项事实：能够意识到某种不对劲而心感不安；解脱之道，就是与更高的势力发生正确的关系，而纠正里面的不对劲之处。基督信仰，神的道，真理的光就是能够找出那些不对劲之处，我们也将这些不对劲之处称为“罪”，但因着耶稣基督救赎的恩典，罪被赦免，将重新我们带回到神的面前。

在人类被造的开始，伊甸园中，神造了亚当和他的女人夏娃，叫他们修理看守园子吩咐他们：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可以吃，”（创世纪2：16-17）但那女人听了蛇的引诱，不但自己吃也给她的丈夫吃。圣经说：“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：“ 你在哪里？”（创世纪3：8-9）从人类的始祖开始，就是违背了神的命令后，开始躲避上帝，不敢面对上帝。不过感谢神，他派了他的独生爱子耶稣基督，为我们世人的罪钉死在十字架上，在上帝的面前成了我们的赎罪祭，使我们每一个相信他名的人都有得救的盼望，此给我们认罪悔改的机会，重新做人的能力，这就是恩典，这就是救恩的所在。世上千千万万的人听见神的呼唤，悔改迎见上帝，成为一个新造的人。朋友阿当，你的朋友也许在听到神的呼唤后，与神相遇，生命起了质的变化。从中你有否听到上帝的呼唤：“阿当，你在哪里？”我想只要你不躲避，你一定也能遇见上帝，这位爱你的神，期待你的回归，等候你享受与他共处的喜乐与平安，你愿意吗？

至于怎样能够得到圣经，一般去教会你都能够看到。如果你想拥有自己的，也可以去买一本。在奥克兰也有几家基督教书楼，可以去看看，他们不但有中文，还有中英对照的。他们的地址是：

天粮书楼 Emmanuel Bookshop 222 Taniwha ST, Glen Innes Auckland.

电话：6409 528-6399

海外宣教中心书局 Bamboo 591 Dominion Rd, Auckland

电话：6409 630-5997

基督徒资源中心 Christian Resource centre 329 Queen ST, Auckland City

电话：6409 377-4059

如果你是在国内，听说南京有一家爱德基金会是专门印刷圣经的，供应着我们国内同胞的大量需要，在各家礼拜堂，很方便就可以购买得到，而且质量和价钱都不错。那我们今天就谈到这里吧！谢谢你来信的分享。

祝你平安！健康！

你的朋友：

成功向谁召唤？

方歌：你好！

有朋友将你的文章推荐给我看，我看了也很喜欢。有一个问题想请教你，不知道可以吗？

我的爸爸妈妈从来工作都很忙，所以很多事情他们不能告诉我什么，我长这么大，许多事情都要自己思考，找答案。我不是说他们不好，他们工作这样辛苦，送我出国读书费用很大，为了让我有舒适的生活，他们自己起早摸黑的拼搏，我知道他们全心爱我，只是我们很少沟通，我已经接受了他们爱我的方式。所以我没有像别的同学，需要打工才能维持生活的那种辛苦。我的父母对别人说，他们的女儿很不爱讲话。其实我心里有很多话要说的，但是不知道怎么说出来。我很感谢他们，也盼望有朝一日能够报答父母的养育之恩，让他们有一个幸福安逸的晚年。

我很想做一个成功的人，来立足于社会，不知道该从何处开始着手；还有，我是一个女孩子，是否要先找对象结婚，然后再去做一个事业，立足社会？有时候我觉得自己很有抱负，也很能干，有时候觉得自己没有什么能力，怀疑自己不会成功的，因为有很多事情发现自己非常的胆小。

今天是“六一国际儿童节”，我已经很久没有在这个节日里收到礼物了，我这样讲，你一定知道我的年龄已经不小了。希望你能给我一些指导，好吗？谢谢！

祝你安好！

你的读者：青清

1-6-2006

亲爱的朋友青清：

你好！好高兴读你的来信， 很欣赏青清能有知恩、感恩的心，接受父母的爱，体恤父母拼搏的辛苦，也有心作一番事业来报答父母的养育之恩。虽然木呐的我仍然猜不中你的年纪，但是这已经不是很重要，从你的信中我似乎已经感觉到青春少女的点滴心思，好可爱。谢谢你的信任，使我们有对话的机会。我们就“成功”这个话题聊一聊吧！

来信中分享了青清在成长的过程中，与父母之间的沟通不是很频繁，很多事情都是需要自己去找答案，我想，也许这一特殊的成长环境，造成青清的性格比较内向，寡言，还有比较胆小的原因吧？依我看，即使如此，具有这样的性格是在许多的事上还是有优势的。许多有深刻思想的人，他们的性格都很内向，所以他们化很多时间在那里思考问题的。到底是因为性格内向才趋向考虑问题，还是因为考虑问题才导致内向，实在无法考证；从“祸从口出”，“言多必失”的角度看，寡言实在无愧为“大智”也；另外，有的女孩酗酒吸毒，飚车乱性，为所欲为，听得也是毛骨悚然，怪恐怖的，都是因着胆大所致 。而胆小的人怕得罪天，怕得罪人，犯错的机率相应也减少，照通俗的说法，比较本分老实，不太会“闯祸”。其实任何的事情都有其两面性，要看你怎么运用。若有人的性格内向、思想深邃到叫人捉摸不透；偶开金口，叫人百思不解；谨小慎微到扭扭捏捏，反反复复，实在也是很难叫人恭维了。所以在认识自己性格特质和分寸拿捏的适度上，标显着一个人的智慧。一个好的性格，是通向成功的第一块奠基石。

成功需要好的性格

有人说：性格决定了一个人是成功与否。也有人说：机遇造就了一个人成功与否。 成功，到底是由机遇造成的，还是性格造成的？众说纷纭，仁者见仁，智者见智。前者说，很好的机遇，会在一个坏性格的面前得不到应得的成功，仍然一败涂地；后者说，再好的性格，没有好的机遇，同样是束手无策，无计可施。由此看来，好的性格拥抱了好的机遇，得到的结论，应该是成功吧。好的性格包括的范围很广，除了稳定的情绪，坚韧的意志，还包括良好的沟通能力和习惯。没有一个反复不定的人会被公认为“成功”的，更没有一个独善其身、置他人而不顾的人，被称为“成功”。那有人会对一些科学家的成功提出疑问，他们在学术上的贡献，有目共睹，无人可比，但是他们的性格很多都是怪里怪气，很特别的。其实仔细观察，他们在攻克学术的难关时，没有稳定的情绪，坚韧的意志是绝对不行的，因此他一定是具备这些条件的，只是在沟通能力和习惯的表达上，与大众习惯接受的有不同。他们的沟通与表达可能只局限于在学术范围，对象是同行学者，如果这些沟通和表达也都达不到要求，他的论文、研究成果是不可能被通过，那也就没有什么“成功”可言。的确，有的科学家在学术上走得很尖端，而生活层面的思维很离奇，处理方法很独特，有人讲笑话说，：别人想不明白的事，他给想明白了；别人都明白的事，他怎么也想不明白，这人是“天才”。他们是被人们以“天才”的身份，来接受他们的，在性格上的某些瑕疵，比起他们对人类所作的贡献，真不足以比拟，而一笔勾销了。可是这个标准并不是运用在每一个人身上，普通人的性格标准是不能以“天才”的怪僻为榜样，强迫人们接受的。人们一般喜欢有能力成功、准确地表达自己的意见，又俱亲和力的沟通方式，学会这一招，既与人保持良性的互动，同时也帮助清除了许多设置在通往成功路上的障碍物。

成功需要成熟的心志

成功除了好的性格与机遇，还需要有成熟的心志：能知轻重，顺先后，懂取舍。在一切出现的情况和条件中，如何善用这些条件或情况是个很大的学问。一个不知轻重，不懂如何取舍的人，需要快快的学习，心志越是成熟老练的人，对于轻重、先后、取舍的判断力和敏锐度都越是强，而且准确率也高。他们知道什么是重要的，什么是次要的；该如何抓住该抓住的，放弃该放弃的，集中精力努力做该做的事。同样一天廿四小时，一个具有敏锐的取舍能力的人与一个不知如何取舍的人所得到的果效，是多么的不同。同样面临考试，一个学生孜孜不倦的复习准备；另一个学生以为不用去学校读书，就可以打游戏，玩电脑，两种截然不同的学习态度会产生截然不同的后果，这两个学生的前途 应该是不大相同的。一个抓紧时间学习，认为游戏是可以放弃的；而另一个抓紧时间游玩，认为学习是可以放弃的；这里我们看到每个人对于什么是“重要”的认识、标准是不同的。有人为成就自己的欲望感受，不惜牺牲自己的前途；有人则为自己将来的前途，断然舍弃短暂的欲望享受。古人也教训我们：知先后则近道也。

成功联接善和永恒

在知轻重，顺先后，懂取舍意义的背后，能联接善和永恒，才是成功真实的意义所在。在林林总总不同形式、类别的成功里，唯有联接善和永恒的，才是真正的成功。臭名昭著的“九一一”事件的发动者为成功击毁双峰塔是多么兴奋，他们丝毫不在意在他们的成功里，垫底的是多少活生生无辜的性命，造成多少个家庭永不磨灭的伤痛；希特勒及其同伙剿杀犹太人计划的成功，使人类在历史中永远为这六百万屈死的灵魂，愤怒的控告这绝灭人寰的阴谋。并不是每一个所谓的成功背后都有存到永恒的价值，也并不是每一个成功都受善的驱动，在这个人心充满罪恶的世界里，我们一定需要真理的源头，神的标准。世界最受爱戴景仰的女性之一，忒瑞莎修女一生奔走在穷人、病人中间，从人的角度看，她一生清贫，两袖清风，一无所有，而在善和永恒里，她效法基督，成功地将基督的爱向世人显明，这丰厚的基业将存到永远。她的肉体虽然安息，她的精神和事迹因着与善和永恒的联接，仍然成功地超越时间和空间像这世代说话

真正的成功，联接善和永恒，一定包括负责任的态度。我们每一个人从出生的那一刻起，欢然进入时间，介入空间，自然就有了一份天职，不是儿子，就是女儿；随着岁月的流逝，渐渐的成为妻子或丈夫，再后来成为父亲或母亲；在成年后我们进入了社会，社会根据需要和我们所俱的才能，又赋予了一些职务，有人当了科学家，音乐家，画家，诗人，企业家，发明家，政治家，医生等等，在各个不同的领域里工作。也许因着业务专业上的某些成就，慢慢跟成功有了一些牵连。可是跟着时代的变化，空间区域的变迁，我们的社会职务可能会有变动。在这里原来是教授，到那里可能就不被承认，只能当家庭教师；在原居地是搞科学研究的，到另一个地方可能要该行，做一份自己也没有想到的工作；这是不是沦落成为了一个不成功的人生呢？不，社会的职务会改变，也总有一天要改变，可那一份天职却不会改变。对社会职务的尽职有果效是成功，为那份天职来尽心尽职也是成功的一部分。我们可以：1）对自己负责。 “恶要厌恶，善要亲近。”追求圣洁，不要沾染罪恶。 要殷勤做工，正直做人。2）对家庭负责。一个事业有成，不能对家庭负责任，这肯定是一个心理和心志上不整全的人。因着对家庭的不负责任，使得所谓的成功刻上明显的缺损。而一个真正成功的人，承担对家庭全然的责任。3）对社会负责任。一个成熟之人的言行，肯定会对周遭、社会产生一定的影响力，就他在成长的过程中，对社会的责任感也一同生长，应该会时时注意自己的言论，行为要对社会、对他人产生的积极效应，树立正面的值得人效法的榜样。4）对历史负责。一切的行为要能够经得起真理的察验，历史的考验，生命就是使命，能够向掌管历史的主交账，向永恒的上帝负责。

朋友青清，这是我对成功的一些认识和看法，只是供你参考。另外，我也在资料夹里发现一份资料，是哈佛大学的商学院在九十年代作的一项研究报告，调查商界一流企业家所拥有的共同特征，不知道你有没有兴趣看一下？

以下是他们研究的结果：

1） 他们个人绝不服于[否决]或拒绝。他们拥有强烈的自尊心。他们会感到失望，但不会被任何挫折击垮。

2） 他们对自己所造成的结果百分之百负责。他们绝不归咎他人或环境。事实上，环境越恶劣，他们愈勤奋努力。

3） 他们拥有立志成功的崇高抱负以及一种强烈的欲望。他们也相应的拟定自己的优先配给。

4） 他们具有高度的同情心。他们会站在别人的立场，预先考虑并满足别人的要求与欲望。

5） 他们的本性是自我定向的。他们知道自己应该前进的方向，知道自己在特定时间之内必须完成的工作量，并且不允许自己分神。

6） 他们拥有高度的意志力和决心。他们严以律己，而且不轻言放弃。

7） 他们的诚实是毋庸置疑的。无论欺骗所得回报的诱惑有多大，他们也绝不动摇。所以他们获得每个人的信任。

8） 他们拥有接触人们的能力。既使处境不自在，他们仍有能力和个人或团体沟通。

9） 他们注意细节。

10） 他们了解自己所从事的企业。

朋友青清，我很欣赏你有抱负，有理想，就我们今天所谈的，盼望对你的人生有帮助，若能助你步入与善和永恒的成功，正使我不胜欣慰。谢谢你与我分享的一切。等候从你来的好消息。

祝你有成功的人生！

你的朋友：

归来兮，诚信！

方歌：你好！

我的朋友是一个自雇人员，经营一个很小的生意。他工作的对象大多数是华人同胞，大多数的顾客很好，非常通情达理，最后成为朋友；而有的实在不敢恭维了，使得他感到很沮丧，甚至很生气。他们事先讨价还价谈好的价钱，等工作完成了，非但不履行，甚至有的还反过来劝说，不要太计较。真是岂有此理！有自称是基督徒的，也是少付一块钱也好；有平时并不是很熟的人，到了要使用他的时候，一下就变成了“老朋友”，用完说了声“谢谢”，不付钱，就走了，弄得人哭笑不得。家里人老批评他没有用，才做几个月，就惹这么多的事，到处被人欺负。有时他也想把生意停下来算了，可是一家老小的生计又要遇到麻烦，所以不知怎么办才好。我知道，这种不守信用的人经常遇见，会磨灭许多对人的信任，也挫败不少他对自己的信心。有朋友这样相劝， “一种米养百种人”， 要忍耐。方歌，你说怎么办才好呢？

祝你编安！

羊羊

亲爱的朋友羊羊：你好！

读了你的来信，心里也是有点闷，你朋友的遭遇，实在叫人同情。因为不知道他所经营的是什么生意，所以不敢随便评论，只能谈谈对一些常见情况的看法，供你们参考，好吗？

如果没有猜错的话，你朋友是个商场新兵，是吗？有注意到他，虽然做生意这样辛苦，但出于对家庭的责任和爱，仍然在那里坚持，我佩服，认为是很值得支持和鼓励的。他受到家里人的批评，也许对他的期望过高，以至说他没有用；也许是心疼他被人欺负，指着他没有反抗，而说他没用；这是我们人常常会犯一个通病，就是“看人挑担不吃力”，有的人讲话就是象刮西北风似的，叫人透心凉。当一个人处于弱势的时候，他需要的不是周围人的负面定性，而是正面积极的鼓励和搀扶；若能在雪中多送一点碳，又何必在雪上多加一层霜呢？这会使当事人感到心很寒，而从家里应该是可以得到温暖的。话说回来，我们国人在讲话技巧上，如果有再多一点学习和长进，也许会使我们日常生活的品质能够更加富有建设性的意义。你觉得呢？

信中有提及在他生意的运作中，一些华人顾客不是很理想的表现，使得他很沮丧，也很生气。我相信应该只是很少一部分，大多数朋友都会循规蹈矩，注意自己的行为，而保持自己的名声和 信誉；不过，的确有些人不能把自己的形象照顾得很好，尤其在一些利益面前，赤裸裸的人性大暴露，常常令人目瞪口呆，啼笑皆非，有的还自以为得计，全然不顾别人的感受和伤害。尤其在外国，这些行为的不得体，损失的不仅是他自己的形象，连整个华人形象也都蒙受损失。记得几年前，在一个洋人教会的GERAGE SALE里，有一群华人从一辆“奔驰”车里出来，“哇啦哇啦”喧哗地走进大厅，拿起每一样东西跟人家讨价还价。其中一个很别致的落地台灯，标价才卖廿元，有个男士一定要用八元买。其喉咙响，外文差，加上那“执著”的蛮缠；最终当他从那个负责人手中，接过终于被强迫放弃最低价10元的另外二元找头，那种“成就感”，实在叫人生厌。其间听得二位洋人妇女在询问：“这些是什么人？”有一人没好气地回答说：“ CHINESE。”这时，我和同去的朋友有相同的感觉，仿佛没头没脑地被人浇了一桶冷水，从头湿到脚。本来周末的GERAGE SALE ，这种互助互利的交易形式，对新移民来说很新鲜，是了解社会生活的一个窗口，也是观赏一道蛮独特的民俗风景线，那天被人搞得兴味索然，只得悻悻回家。我的一位做房地产经纪的朋友，曾经也告诉过这样一件事：她拿着一位华人买主的出价去找卖主签字，她也是觉得这个出价太低了，但买主一定要她送给卖主去签字，没办法就去试试看。想不到这个洋人妇女屋主，一听就非常生气了，愤愤的说：“这不是在羞辱我吗？我的房子真的这么差吗？我不卖了！”当时的情形别提多尴尬，那天连回家的路也走错了。另一个朋友在卖房子的事上也是对买主的行为深痛恶极。买家在前面什么买卖手续都作了，也都通过了，这位单身母亲以为一切就绪，把家具什物也处理了，就订了回国的机票，是不是因为看到她急着要走，有空子可钻，还是真的突然有困难，买方猛地提出，要她再便宜五千元，否则就不买了。这位朋友因为没时间和精力再搞这事，委曲求全的成就了这项交易。她说，前面的降价是我情愿的，这五千元，不是我愿意降的。她带着一脸呆滞的表情，郑重的对我说：“千万不要跟这些人做生意啊！” 我采取拥抱的方式去安慰她，想她一定误会我居然也有这么西式的“激情”告别，其实我是用拥抱的瞬间来吞咽自己夺眶而出的泪水，想她是被伤害到忘记了，我也是来自“这些人”中的一份子啊！

记得LNMAN SCOTT说过：“使一个国家伟大的，不是其肥沃的土地，而是耕种它们的人们；不是其巨大的森林，而是利用它们的人们；不是其丰富的矿藏，而是开发运用它们的人们。”我们在中国的时候常听人说：外国的月亮比中国的圆。如今我们身处在月亮最圆的地区之一，生活在世界屈指可数的古朴清纯民族中间，若是我们人的心不改变、不提升，不去寻找反省生命的能力，找回人性最起码应有的真诚与信实，就是住在再美丽富饶的国土疆界，又怎么样呢？人们就是接受了你，没有严谨的处世标准，没有高尚的人格情操，来支撑你的社会公众形象，仍然不能博得人们的尊敬和爱戴，最终还是被人轻看。为此，我更敬重那些勤勤恳恳，靠劳苦致富的人们，在他们的财富里，清清白白，没有敲诈，没有抢夺，没有别人的怒气和血汗，可以静心享受自己用心打造的财富与福分。有的人为发财是不择手段；而有的人讲究手段，并不太在意是不是发财。这是由不同的人生观带出截然不同的价值观。

在羊羊的信中提到，做洋人顾客的生意比较爽气。（当然不是每一个洋人，我们都知道是指大多数洋人。）这跟他们从小所受的教育有很大关系。因为西方文化最原来根基，是建立在圣经之上的。虽然，现代人已经照着自己的意思曲解了很多，依稀可见的只是一些基本大概的轮廓，一般有良知的人，还是愿意遵守诚信的原则，在神的真理里面建造自己的生命，良心还比较敏感，不愿意让自己的生命沾染不义和不洁。自从人离开上帝之后，整个道德系统皆显得不那么容易掌控，因为失去了一个终极的标准。很多强词夺理，公说公有理，婆说婆有理。就像信中提到的，赖账，亏欠人丝毫不觉羞耻，反过来教导别人“不要太计较”；滥用别人的爱心，辜负别人的信任，在所谓“老朋友”的幌子下，不管别人是否愿意被你这样使用，也可以不付分文，心安理得地扬长而去；完全没有想到，当享受别人的爱心同时，自己也可以和别人分享由你而出的爱心啊？如果我们不回到上帝的面前，是很困难诚实地面对自己良知缺损的那些部分。我们会患“近视眼”，只看见自己鼻子底下的既得利益，而无视别人正当的权益。

在基督信仰里，耶稣在世上传道的时候曾说，你把善的事“既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”（马太福音25：40）这个原则同样运用在现今。真正的基督徒会认为：将义的事做在最小的弟兄身上，就是做在主的身上；那么，将不义的事做在最小的弟兄身上，也就会做在主的身上了；因此，他们为敬畏神的缘故，很怕自己在不经意之中得罪弟兄，而得罪了神，他们宁可选择被人得罪，也不要选择去得罪人。圣经《箴言书》21：2：“人所行的，在自己眼中都看为正，唯有耶和华衡量人心。”他们知道有一位在暗中监察人心的神，他的判断是公义的，公平的。

古代的一位君王名叫大卫，在他暗中所犯的罪被先知揭发以后，他的心深深痛悔而写了诗篇51篇，其中第4节有一句说：“我向你犯罪，唯独得罪了你，在你面前行了这恶，以至你责备我的时候，显为公义。判断我的时候，显为清正。”当时大卫是国王，他可以干任何的事，而不受约束，不算犯法，因国度在他手中，当然国法也在他的手中，他是在万人之上的人上人，但是他敬畏上帝的缘故，他愿意将一位更大的摆在他以上，承认自己是在上帝权柄之下，在上帝的面前，他要屈膝。所以当他犯罪的行为被指正的时候，他谦卑地在上帝面前承认：“我向你犯罪，唯独得罪你，”值得注意的是，虽然大卫犯罪，当他勇于面对自己的罪孽，敢于向罪恶决裂的心志，深得上帝看重，上帝称他为“和我心意的人。”

在美国1861-1865的南北战争中，为争取赢得战争的胜利，一位部下对林肯总统说：“但愿上帝站在我们一边，”林肯总统随即说：“我所关心的是，我们必须站在上帝一边。”我非常欣赏这一个绝妙的对话，当你仔细咀嚼能悟出许多神学的思想。我们常常像那位渴望胜利的部下，盼望上帝与我们一同出征，达成我们的愿望。细细想来，这是个本末倒置的愿望，若不及时纠正，会对信仰造成很大的潜在危机。原因是它将主客体关系颠倒了，主体是不可摇动的，俱主导功能的，所以叫做主体嘛；而客体的功能就是辅助、被使用的，若将只俱辅助被使用功能、客体的我们放进主体的位置，成为不可摇动的；而将原来主体的上帝放在客体的地位；这反客为主的错综关系，不早晚要乱套吗？到底还是林肯总统高人一筹，他随即扭转了一个很大的神学错误，提出他所关心的是：“我们必须站在上帝一边。”在他的思想中，上帝是一个绝对不摇动的主体，而我们人是客体，是可以调整的，客体主要功能就是被主体使用的，而不是去使用主体的。客体的职责是实行主体的命令，实现主体的愿望，正好不是相反，而我们恰恰去做了那个相反的。林肯的话语中还深具反省能力，他说，“我所关心的，”说明他时时在观察，审视自己的方式方法是否与上帝一致，因为上帝是真理的本体，我们人会有各种各样的偏差和错缪，有可能有必要作随时的调整。“我们必须站在上帝一边。”还要注意的是，要清楚知道上帝在哪里。除非认识上帝的公义、信实、美善并知道他在哪里的人，才有可能和上帝站成一边，否则非常容易重蹈覆辙，因为找不到上帝，不知道上帝在哪里，就自己先做上帝，然后通知 “上帝站在我们一边”。

今天我们所谈论的一些不尽人意的现象上，其中很可惜的看到，有自称基督徒的也是得寸进尺、唯利是图，据说有人做了根本违背真理的，连世界法庭都不容的事，也感谢上帝，真的“乱弹琴”。所以说，我们人人需要救恩，人人需要学习如何放下自己的面具，清楚认识上帝，归回上帝，然后站在上帝一边，深切关怀、面对自己在真诚和信实方面的偏差，在爱的高处疾呼： 归来兮，诚信！为别人也为自己。“凡事不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。”（罗马书13：8）虽然改变自己的习惯、观念，会痛会苦会流泪，会委屈，但是终究你在生命的道上，重塑自己的形象，一分耕耘一份收获，“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。”（罗马书12：9）人种的是什么，收的也是什么。信中提到“一种米养百种人”，是个很好的比喻，不知道人用的是什么米可以养百种人？耶稣说，我是生命的粮。若学会了他的道，真的可以养任何人，你会有更大的爱心和忍耐与人交往，更宽大的胸怀来接纳别人的软弱与不足，也会有智慧懂得该怎样在与人保持正常爱心的互动中保护自己正当的权益。你愿意认识他吗？

谢谢羊羊和我分享你朋友的遭遇，随笔聊聊这一些感想，不知有没有帮助。今天就谈这些好吗？

祝你喜乐！健康！

你的朋友：