方歌：你好！
我曾经多么向往自由，想离开父母，想离开人群，到一个没有人管我的地方，好好做人。如今到了这个自由的国家，自以为很会管理自己的我，居然无所适从，不知道该怎么去生活，怎么跟人去沟通，处处碰壁，事事不如意，使得我很想逃离生活，逃离社会。朋友叫我去教会，去了是挺好的，可是，我又怕万一失去了自由，该怎么办哪？总之，连我自己也知道自己非常矛盾，但不知怎样来解决这个已经在思想上困扰了很久的问题，你能帮帮我吗？
谢谢！
祝你
阿聪
23-4-2006
亲爱的朋友阿聪：你好！
谢谢你和我谈起思想上的一些困扰。我想，这是青年人成长过程中，认识生活、认识人生的一个思想过程，应该是属于很正常的。不瞒你说，在我自己的成长过程中，也是经历了许许多多的困扰和挣扎，反复琢磨，虚心请教，渐渐地矛盾处理了，比以前懂事了，人也就慢慢长大了。有人说：时间是最好的老师；这句话不无道理。在时间里，你可以一一对比，细细考察 ，慢慢领会。有时别人说的话，怎么也会听不明白，非得自己经历过才能醒悟过来，这对于性格比较独立的人，常常是这样。看你的来信，我想如果没猜错的话，你也应该是一个性格很独立的人。是吗？因此，我的一些看法，是供你参考的，更盼望你能找到好的答案，来一起探讨。好吗？
从你的信中读到，你在家时，对自由很向往；现在有了自由，离了人群又害怕；去教会看见人群又怕被管制，而再失去自由。的确，在这样的循环往复中，是会影响你生活的品质，难怪萌生逃离生活的念头。我想如果你能明确地知道：自由是什么？会不会对你有一些帮助？就让我们从这儿谈起吧。
“自由”是什么？
这是青年朋友最感兴趣的问题之一。有人说，不要人管我，就是“自由”。想几点钟起床就几点钟起床；想几点钟睡觉就几点钟睡觉；这就是“自由”。有人说：没错，想怎么用钱就怎么用钱，想吃什么就吃什么，想喝什么就喝什么，想抽什么就抽什么，想说就说，想唱就唱，这才叫“自由”。还有的说：我想干什么就干什么，这才是真正的“自由”；你管得着我做“鸡”（妓）做“鸭”、偷鸡摸狗？这是我所享受的------“自由”。………如果自由真是有这么大范围的话，这不就群魔乱舞了吗？强盗有强盗的“自由”；小偷有小偷的“自由”；奸淫乱伦的都不能不给“自由”啊！其实那活着的人应该也不会太多了，为什么这样说呢？人人都是想干什么就干什么嘛，这个张三看那个李四不顺眼的时候，张三万一享受起他的“自由”，不是狠狠地揍上一顿，也可以拔枪就把李四给毙了，还省事儿。那么一定有人要问：这样的“自由”，跟“野蛮”有什么不同呢？可见“我想干什么就干什么”，应该不能成立为自由的定义。
大多数人都接受犹太籍心理学家VICTOR.E.FRANK这样的说法：“人的自由不是从什么得到自由，而是对某些事物拥有自由。”他继而解释：人虽然不能免于受第一特性的限制，但人却拥有对各种情景选择自己的态度、立场的自由。他提出，人要受第一特性的限制，不能免于受人的限制，此外所拥有的自由，是对各种情景的态度和立场。比如说飞行，鸟、鹰等飞禽是可以自行飞行的，而人不可以自行飞行，他受了第一特性的限制。但是人不是说绝对不能上天，他有对这个现状选择自己态度和立场的自由。人可以选择改变这个状态：研制一架可以载人上天的飞机，然后有人想要乘飞机的，就要付钱买座位票，为筹这笔钱，就要去工作，不可浪费，积蓄到足够的钱，买到票，就能完成上天飞行的理想。所以，人不可以想飞就飞的，而是在受第一特性限制的情景下，选择自己的态度和立场，这样的自由，才是属于人所拥有的。
“自由”的源头
讲到人要受第一特性的限制，不能不讲到创造。随己意行作万事的上帝，创造天地万物，唯有在造人时，是照着他自己的形象造的，也将自由交给了人。在圣经《创世纪》1∶27-29：“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：‘ 要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’神说：‘看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。’”所以在最初被造的自由，是神自由的一种延伸。《哥林多后书》3：17：“主的灵在哪里，那里就得以自由。”因为这个自由是与神的良善、公义、圣洁、慈爱相调和的。
“自由”的运用
然而，人类的始祖亚当在伊甸园，就错用了神所赐的自由。神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。并吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可以吃，因为你吃的日子必定死。”亚当和夏娃放着这么大的自由不享受，偏偏就要去听那个魔鬼的引诱，吃那个禁果，以至受咒诅，被赶出伊甸园，从此汗流满面才得糊口，神人就此隔绝。直到耶稣来了，他在十字架上流血，处理了人类长久失败为奴的地位，靠着相信耶稣，神赐给亚伯拉罕“因信称义”的福，再次临到人类。《加拉太书》5：1：“基督释放了我们，叫我们得以自由。”在13节又提醒说：“弟兄们，你们蒙召，是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会，”这里我们看到，自由是有可能当作放纵情欲的机会的。自由被人的意志控制时，就显出更大的“自游”，到底以神的标准为中心，还是以自我为中心，成为当代人性极大挑战和挣扎；人的主权与神的主权之间冲突的困难，此起彼伏，方兴未艾。其实，当自由被误用、滥用的时候，已经是罪了。罪在原文的意思是：不中矢，不达标，射击时没击中中心目标。人们常把罪看作是一种行为、动作，如：杀人放火、偷窃抢劫、暴力强奸，这个认识还是表面、肤浅的。有个中国学者叫罗光的指出：中国人把罪和恶是分开的。得罪上天和犯法为罪；伦理的过失称为恶或是过失。在书经和诗经里所讲的罪，就是违背上天的命令，没有做上天要人做的。那个恶是罪的兄弟，是对善的一个亏欠。
在圣经里有二个“总要”，教导我们如何恰当的运用、善用自由。。《加拉太书》5：13：“弟兄们，你们蒙召，是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。”《彼得一书》2：16：“你们虽是自由的，却不可藉着自由，遮盖恶毒，总要做神的仆人。”人需要在自由里，对自己，对良心和上帝来负责任。一切不肯接受约束的自由，很可能是孕育罪的温床，而因此产生后果之承受者一定也是自己。过分的运用自由，会日益与放肆接近，也许自己很洒脱，但是已经不能在爱心里服侍别人，更不像做神的仆人了。
“自由”的责任
人不但要对自己的自由负责任，还要对别人的自由负责任。不能因为你自由的享受，而妨碍别人享受的自由。比如大声喧哗的人一定很过瘾，但是完全没有想到别人因此失去了享受安静的自由；随地一口痰既轻便又潇洒，也许没有想到别人因此失去了享受清洁环境的自由；一段很神秘浪漫的男女之情，也许正是导致两个婚姻失去享受完整家庭的自由；所以，自由一定是要被真理约束；《约翰福音》8∶32：“真理必叫你们得以自由。”听起来似乎很矛盾，其实真正要表达的思想是：真理是为叫人得更大的自由，而站起来承担了约束的责任。
五百年前，有人将非洲黑人花钱买来，或者用酒换来，或是用骗术拐来，卖到欧美各国，充任劳役。他们如同牛马，打死也从不问罪，真是苦不堪言。在一个黑奴拍卖市场，最后卖到一个又大又高，特别硕壮的黑奴，他被两条铁链捆着，买家都视其为奇货，争相出资高价而欲购之。其中一位绅士看其可怜，开出一个特高价，将他买下。拍卖黑奴的人将卖契交与绅士，并嘱咐他说：“这个黑努力大无比，你必饿他七天，才可揭开铁链，否则他要立刻把你打死，还要逃走。”绅士接过契约后，当着黑奴的面撕了，他亲手解开黑奴的铁链，并对这那惊恐的黑奴说：“我买你来不是要你做我的奴隶，乃是叫你得着自由。”那黑奴一听这话，撒腿就跑。一直跑到跑不动了，才停下来，他忽然想起一个问题：我虽然得到了自由，但我要去何方？？这么好的主人，我居然离开他，不！接着他用尽全力往回跑，一直追到那位绅士，“扑通”一声跪在绅士面前，说：“先生，你用重价买了我，我却离开你，我去哪里找这么好的主人呢？我实在是个忘恩负义的人，求你赦免我，让我一辈子服侍你，做你的奴隶吧。”这位绅士接收了他。从此他们二人父子相称，成为美谈。
朋友阿聪，《约翰福音》8：36：“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”耶稣基督用重价买我们回来从罪的权势下，你现在要去向何方？ 你有自由继续四处流浪奔跑；也有自由安然回到他的怀抱，你可以选择，这是你可以运用的自由。今天我们就“自由”聊了这么多，不知道有没有对你有帮助？好好静心想一想，再作决定吧，等待从你来的好消息。
祝你
你的朋友：
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