谁是基督徒？

方歌：你好！

我周围有好几个朋友都是基督徒，他们有几个真的很够朋友，言行很到位，有的事一般人做不到，他们却做到了；对神学也颇有研究，我佩服他们。常跟着他们去教会，道听得多了，熟悉我的人说我改变了。的确，首先我说话的时候，“倍司”不打了（就是讲粗话的口头禅），过去想“刹车”也刹不住，一开口就溜出来，现在好像渐渐忘记了，难怪别人说我文明了好多。好高兴有点象基督徒了。

说句心里话，我对自己要求不是很高，能不干坏事就可以了，而基督徒都要研究“神学”，想问问你：不研究“神学”可以做基督徒吗？我很想知道这一点。

祝你编安！

申 兴 19-3-06

亲爱的朋友申兴：你好！恭喜你，好幸运身边有这么好的基督徒做朋友相伴；也很高兴知道你在接触基督信仰后的改变，祝你继续进步！

至于你信中提出的有关问题，限于篇幅，我试着分两个部分来简单作一下回答，可以吗？

“神学”是什么？

長久以來﹐人們對“神學” 這二個字總是敬而遠之﹐存有戒心﹐認為太高深而不可及。“讓神學家們去搞定這些複雜的事罷﹐我們這些凡夫俗子﹐做個普普通通的基督徒就可以了﹐不必去操那份心啦﹗”其實﹐即便是凡夫俗子﹐普普通通的人，也都是不知觉地站在他的对神认知的立场，在表達他現存的神學觀念﹐至于對錯，当然是另當別論。那么“神学”到底是什么？人们对“神学”最简单、方便的解释是：“神学是关于神的学问。”据当代神学家们共同接受的說法和归纳：“神學是對神的信仰（信心）經歷的反省與表達﹐”应该是最深刻直接地表露人對神的認知及關係。神學不單不是一種純理性的學術研究範疇﹐而是一種將信仰與生活（對神的信心與經歷）有機結合的反省﹑思考的理論基礎及指導思想。故此﹐既是一個沒有信神﹐目不識丁的人﹐他的言行﹐仍會受到他的所謂“神學”思想的支配﹐做他的良心或是他心目中最高行為標準（或是说他的上帝）所准許的事。我們說﹐一個正確的神學觀念﹐一定是建立在一個正確的信仰基礎上的﹐兩者正常积极良性的互動﹐用信心去經歷上帝的美善﹐會日益推動﹑增進﹑渴望對上帝的認識﹐從而建立與他的親密關係﹐是十分重要的。但是﹐若身為基督徒﹐行事為人的原則和標準﹐不以上帝藉着聖經所啟示真理的本體為依據﹐仍以自己的喜好﹑传统文化、时代潮流為標準﹐或只活在“良心發現” 的膚淺層面﹐這使得基督信仰的真理性受到很大的挑戰﹐也是虧缺了神的榮耀﹐有愧于基督徒的稱號﹐不能不說，这是一個很大的悲哀。

任以撒在所著的《系统神学》一书中指出﹕“基督教是一個獨神教﹐相信在天地之間只有一位神。但是根據聖經的啟示﹐教會也承認﹐這位神從永遠到永遠﹐是具有三個位格的﹐而這三個位格是以父﹑子﹑靈的名稱來代表的。由于這是一個獨特的生命﹐我們無法用其它生命的生存原理來形容三位一體之真理。” 聖父的創造﹐聖子道成肉身的救贖﹐聖靈保慰師賜能力作隨時的幫助﹐並帶領我們進入一切的真理。這位三位一體的真神﹐照着自己的形像和樣式﹐創造了我們人類﹐成為我們人類唯一敬拜的對象﹐並要為自己像他形像的創造來負上責任。可惜的是﹐人類並沒有用感恩的心來敬拜﹑服侍這位真神﹐反而按照自己的想象來創造自己的上帝﹐任意地曲解真理﹐顛倒神與人之間的關係﹐混亂人與人之間的關係﹐將這位獨一永活的真神當作人手所造的偶像來拜﹐祈壽祈富祈福﹐竟將自己的指望投在別神的身上。這些不得要道的行為﹐是因為對神認識的不準確及神學立場的錯誤。甚至許多自稱為“基督徒”的人﹐他们的言语和行为不能够有力证实是与圣善的上帝有亲密关系；嚴格地說﹐有人利用这样的称呼只是為能方便人們區別﹐不從屬其它宗教而已。我們需要回到聖經﹐回到神創造的秩序﹐找回我們信仰的根基﹐免得我們在這個雜亂渾迷的世代中失落﹐得罪上帝。今天是我們回頭的日子﹐要回到我們與上帝創造與被創造的關係裡﹐重整我們向神當存的敬畏﹐找回人類失落了的上帝的形像與樣式﹐單單地敬拜他﹐服侍他，正象唐崇荣牧师所说：“才能達到神所要求與你的那個形像。”

谁是基督徒？

其實﹐基督徒無需分享神的自然屬性﹐是可以有份于其美善的道德屬性。比如﹕神的聖潔﹑公義﹑慈愛。

追求聖潔並非基督教或基督徒所特有﹐因為除了基督教外其它的宗教在他們的信仰核心中﹐也有對聖潔的追求。事實上﹐若從教義方面的分析﹐其它宗教的思想也有聖潔生活的思想。但看聖潔的根基﹐卻是與聖經的聖洁觀完全不同。當我們細問基督徒的聖潔到底為何物﹖聖潔其實是屬于神專有﹐這是論及神位格本體的特質。在聖經旧约申命記14﹕21﹕“你是歸耶和華你神為聖潔的民。” 在舊約中﹐聖潔本體的觀念﹐最基本的核心意義是歸耶和華為聖。將自己分別為聖出來﹐承認神在我們身上的主權﹐承認神的聖潔足以使我們將生命分別出來歸向與他。同時我們看到神也將一個很重要的責任加給我們﹐就是人對善惡有一個永恆的責任感。當我們明白，應该有份與神的聖潔﹐卻仍有份于罪﹑惡﹐這就是得罪了神﹐褻瀆了神的聖潔。在新約貼撒羅尼加前書4﹕3﹕“神的旨意就是要你們成為聖潔。” 彼得前書1﹕15﹕“那召你們的既是聖潔﹐你們在一切所行的事上也要聖潔。” 基督徒生活的核心是聖潔﹐是包括一切神期待我們在生活中所彰顯出所有的美德﹐聖潔是每一位基督徒應有的品德。众所周知，基督教的倫理觀是動機倫理﹐故所以﹐非但我們不可讓手﹑腳在罪惡上、在罪行上有份﹐在意念上﹐也要求主幫助潔淨我們。希伯來書12﹕14告訴我們﹕“要追求聖潔﹐非聖潔沒有人能見主。” 我們聖潔不但要向神負道德的責任﹐在思想意念上﹐也要向圣洁的神一一來說明。

在舊約彌迦書6﹕8記載說﹕“世人哪﹐耶和華已指示你何為善﹐他向你所要的是甚麼呢﹖只要你行公義﹐好憐憫﹐存謙卑的心﹐與你的神同行。” 因着耶穌的流血﹐我們這些罪人得蒙救贖﹐身上由罪性遺留的痕跡仍未完全脫去。約翰一書2﹕29﹕“你們若知道他是公義的﹐就知道凡行公義之人都是他所生的。” 我們需要重生﹐需要認識神公義﹑正直的屬性﹐端正自己與神的關係﹐學習有份于神的公義。人稱以愛至上的基督教﹐為何要操練公義的品格呢﹖陈礼亮牧师说：“神一切的屬性彼此非常和諧﹐從不矛盾。神的慈愛憐憫並不和他的公義對立﹐神施行慈愛憐憫時﹐也用不着犧牲他的公義聖潔。” 神以公義表達他聖潔的慈愛﹔他的慈愛充滿了信實的公義。沒有真理公義的愛﹐會是滋生罪惡的溫床﹔沒有慈愛憐憫的公義﹐也會使人失去盼望。神的儿子耶穌基督在十字架的救贖﹐最完全地顯明神公義和慈愛的圓滿結合。神因愛世人﹐將他的獨生子成為擔當我們世人罪孽的羔羊﹐在十字架上被釘死﹐滿足聖潔公義的上帝對罪的刑罰。在現今這個混亂不堪﹑青紅不分的世代﹐不殉人的情面﹐凡事以神的律例﹑誡命為正直﹐寧可自己吃虧﹐也不要虧負別人﹔寧可得罪人﹐不願得罪神的品格﹐實在難得可見。聖經說﹕“敬畏耶和華﹐在乎恨惡罪惡。”現代人最大的失敗是﹕不肯敬畏上帝﹐而向罪惡妥協。人們追求無過無錯﹐過于追求公義﹑正直。其實一個真正在神面前披戴屬天公義的人﹐在處世為人上﹐同樣也表現出屬天的公義來；我們現代人需要有這樣的認知和操練。在今天向世界高唱爱情之歌、大显不尽温柔之时，切勿忘記﹕愛是“只喜歡真理﹐不喜歡不義。”（ 林前13﹕6）

在知道一個正確的神學觀念和立場對基督徒生活是何等重要﹐再理清楚“谁是基督徒”﹐也許對提昇基督徒的自我認知有幫助。

有人以為說﹐胸前掛着十字架的是基督徒﹔週日去禮拜堂的是基督徒﹔向教會捐錢的是基督徒﹔會唱詩﹑禱告﹑甚至会講道的就是基督徒﹔他家都是基督徒﹐所以他不可能不是基督徒﹔。。。。。。其實﹐沒有一個能靠外面注視基督﹑模仿基督﹐或研究基督教﹐從理智上接受基督教一切的道理而變成真正基督徒的。當追溯基督徒名字的由來﹐在使徒行傳11﹕26說﹕“是從安提阿起首。” 當時﹐安提阿地区的人觀察這批人尾隨基督﹐為基督做工﹐為基督而活﹐在品格和行為上彰顯着基督的樣式﹐並且注意他們的言談﹑舉止﹑習慣﹐然後认出他們是基督的门徒；于是下结论說：这些人是“基督徒”。朋友申兴：願坎伯-摩根的話能帮助我们认识谁是基督徒；并激勵我們做一個名符其實的基督徒﹕“一個真正的基督徒是有基督內住﹔由基督掌管的人﹐以至于基督能透過這人將他顯明出來。請記住當初就是因為基督內住的生命能力聖靈在門徒身上指示﹑管理﹐將他自己表明出來﹐叫安提阿人一看他們﹐就仿彿看見了基督。他們說﹐那是基督徒﹐是有基督思想的人。他總是想到基督﹐說到基督﹐歌頌基督﹐為基督而活﹐有基督的樣式﹐在彰顯基督﹔他是一個基督徒。”

朋友申兴，至于基督徒是否都要研究神学，好象不确定；但有一点是常见的：基督徒多会主动表达、或被要求表达对信仰的经历和反省。我们谈了这么久，也许你已经明白，一切的研究不一定使人成为基督徒，而一个正确的神学观念，有基督圣灵内住生命能力的彰显，可以叫不出他的名字，但是可以认出“他是一个基督徒。”我们今天就停在这儿，好吗？愿你更多认识神，经历神在你生命中的大能，早日成为一个真正的基督徒。

祝你进步！蒙福！

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