信乎？弃乎？

方 歌：你好！

来到新西兰后，才有机会接触圣经，接触基督教，我认为还是有点道理的。比如，他们对行为道德的规范注重、推崇一夫一妻制、讲究互相尊重、讲究关怀社会、扶持贫病弱者等等，对于推动社会文明、进步是应该会起到很好的作用。当然是不是每一个基督徒都做到了，是另外一个问题，起码圣经是这麽教导的，总还是让人能在其中找到一些可依的原则。这我能理解，这些是我所欣赏的一个方面。

但是有些事，接受起来就不那么顺畅，有一天牧师讲圣经有一卷《约拿书》说：约拿在鱼肚子里三天三夜不仅没死掉，还起来去传道，这实在太离奇了。正好有一位搞生物的朋友，我问他有没有这样的可能，他也未听说过。这使我很耐闷了，到底是怎么一回事？

想问问方 歌，你有没有想过这事的真实性问题？或者说，你怎么理解圣经中的神迹奇事的？谢谢你，如果能够回答我。

祝你编安！

读 者： 尔 隶

26-3-2006

亲爱的朋友尔 隶：

很高兴看完你的来信，知道你是一位会思考有追求的人。圣经中《约拿书》是一很精彩的书卷，短小精悍，故事情节紧凑，跌宕起伏，扣人心炫。全书才四章，一共四十八节，一千七百三十四个字，一般一口气都可以把它看完。你提了一个很好的问题：是说有关圣经中《约拿书》的真实性，和怎样来理解圣经中神迹奇事。是这样吗？ 如果我们今天谈论这个话题，因为这些事都发生在太遥远的年代了，如果你不在意，可能会多用到一些历史资料为佐证，盼望不会使我们的谈得太枯糙。

约拿(Jonah)其人

至今还没有资料证实“大鱼吞约拿”这事件发生在哪一年间，但是我们可以从一些历史的记载中，帮助找到“约拿”这个人，确是在历史中出现过。圣经列王纪下14∶25说，他是“迦特西弗人亚米太的儿子”在公元前793—753年，在以色列王耶罗波安第二期间作先知的。据此处的经文记载，以色列王耶罗波安曾照约拿的预言，收复了以色列国土的一部分，“从哈马口直到亚拉巴海”，这可不是一件小事啊！那有关《约拿书》的作者，犹太人的传说，都是说出自约拿的手笔，所以能详尽地写出如何被差遣到尼尼微城去的经过。全书用第三人称叙述，这样的写作手法正与希伯来先知的习惯相同。另外，考古学家在尼尼微城的旧址中，曾发现第二个山丘，被称作“玉拿丘”（Junas），“玉拿”是尼尼微文的“约拿”的译音。此丘的面积是四十英亩，高一百英尺；相传是约拿之墓。所以约拿是一位历史人物，应该是可以确定的。

古城尼尼微（Nineveh）、约帕(Joppa) 与他施（Tarshish ）

• 尼尼微是挪亚的曾孙宁禄所建造的为世界上最古老的一个城市之一。（参看《创世纪》10：11-12）此城是建于中东底格里斯河畔，其遗址与今天伊拉克的摩苏尔城隔河遥遥相对，在历史上曾是亚述帝国的首都，尼尼微城一直到公元前612年被巴比伦攻取，予以毁灭。

• 约帕的历史也是相当悠久，据说是挪亚的二儿子雅弗（Japhet）所建的城市而得名。考古学家在当地所发掘出来的文物证明，这城市在四千年前已经存在，是当时埃及人和腓尼基人的海港。当今以色列国的海空出入门户和最大的经济政治城市，是特拉维夫，其原址就是圣经中的约帕。许多的遗址和古迹正在被挖掘出来，存放在当地的博物馆中，供人参观和考证。

• 他施是今天西班牙西南岸，是当时世界所知道在西方可以到达的最远的地方。

逃避使命进鱼腹

在《约拿书》1∶2，神对约拿说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”尼尼微城是亚述的首都，亚述人膜拜偶像，对待被征服的国家十分暴虐，中东民族无不对之憎恶。神要约拿去呼唤尼尼微城的人悔改，约拿心里很不平衡，不愿意看到一个作恶多端的民族转向悔改，蒙神的恩典；他也许更愿意看到的是：神公义的彰显；也许也是害怕：残暴的尼尼微人将会怎样对付他。他施和尼尼微两城，一个在巴基斯坦西3200公里，一在东800公里。约拿应该去尼尼微城的，但他却到约帕乘船逃往他施，躲避耶和华神。

神使海上起了大风，甚至船也要坏了，当众人知道这次的风浪是由于约拿引起的，就问他怎么办？约拿就要他们将自己抛在海里，海就会平静的。当约拿被人抛入海中时，海真的平静了。《约拿书》1：17：“耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三天三夜。” 后来他自己在鱼腹中认罪祷告后，上帝又吩咐鱼将约拿吐在岸上，约拿便乖乖地按上帝的旨意去尼尼微城传道。

鱼腹能有还生者吗？

今天你到约帕游览古迹，会看见一条大鲸鱼的塑像。但是对于约拿在鱼腹中三天三夜而得生还的记载，很多人认为不可能。说约拿书的记载只不过是个寓言，是一个虚构的故事来表达上帝的命令不可违背的真理而已。但据科学家研究的结果，证明海洋中的确有一些大鱼，平均长约七十多尺，也有近一百尺的。鱼身已经这样大，吞吃一个人应该不在话下。有些大鱼的气腔体积，有六十六立方尺，人如生活在其体内三天三夜，也并非不可能。其实，人被大鱼吞入鱼腹并得生还的，不止约拿一个专家爱玛生（Charles Bell Emerson）说：美国的文学评论杂志，曾登载一篇报告，极饶趣味。

• 据说英国一位水手被一条鲸鱼所吞吃了。经由友人努力，在四十八小时后捕获了这条大鱼。拖上岸以后，急剖鱼肚，拟取出此人尸体，入土为安。殊不知取出这人时，他竟尚有气息，仅是不省人事而已。送医院抢救几小时以后，就恢复知觉了，除了头发落尽、皮肤稍起水疱外，并无别的异状。后问起在鱼腹中之感受，他告并无不适，所感到最困难的是：极端的恐怖。每次意识恢复，忽觉得身之所在，遂又昏厥耳。
• 1912年美国东南部的迈阿美城，有一个船长，名叫查理士汤卜逊（Charles H. Thompson），一日驾驶他的汽船出海捕青鱼，忽见一块巨大奇怪的鳍，在他们的前面划破水面。他和三个水手立刻跳下救生艇，用鱼叉连续向它投射。于是那海中的大怪物拖着那救生艇连续不停的走了三十九个小时，不能睡也不能吃。汽船在后面尽力跟着它走。但当时那鱼拖得太快，甚至连汽船也跟不上。他们共投了五枝鱼叉，发射了一百五十一颗子弹，最后终于把它制服了。于是那艘三十吨的汽船，便泊近它的身边，用锚链穿进它的口里。谁知它并未死，忽然巨大的尾巴一摆，便把那汽船的舵和螺旋桨打得粉碎。幸而，有另一艘拖轮来了，便把它和汽船一起拖回迈阿美城，用起重机把它弄上码头。但是它还未死透，在岸上作最后的挣扎时，它的尾巴损坏了一栋小房子，打断了一个人的腿。这条鱼重三万镑，长四十五尺，厚八尺三寸。它的口高三十一寸，阔三十八寸，皮厚三寸。在它的肚子里，有一条完整的鱼，重一千五百镑；还加一条大章鱼。一个成年人能在它的胃中直立。一个人能躺在它的口里，如果说它吞了十个人，应该也不是奇怪的事。
• 1920年在Falkland Islands海外一个水手，被一条抹香鲸鱼吞下三天后获救，只有皮肤受鲸鱼的胃酸灼伤；另一个叫James Batley的人，被鲸鱼吞入腹中一天半后得以生还；
• 但最详细记载是，1989年1月10日香港中报的一则新闻报导：罗杰[Roger]是一名澳洲资深的潜水专家。一天当他在海下的大堡礁作业时，发现一条极大的白鲸。他知道白鲸生性善良，不会伤人，便与它嬉戏，不小心游到白鲸的前面，不料白鲸大口一张，罗杰竟然被吸进鱼腹内。在鱼腹中，他的耳朵因压力大，而感到疼痛，但其中还是有些空间可以呼吸，身上的皮肤受浓浊的海水和大鱼胃液的侵蚀。不知不觉地过了三天。但他没有失去知觉，他忽然想到一个突围的方法：就是将潜水用的氧气桶里所存的氧气尽量放出，使得鱼腹膨胀起来，鲸鱼受到压力浮出水面，张开大口吐气，就将腹中的罗杰吐了出去，他因此获救了。

朋友尔 隶：以上使我能够拿到的一些资料，这都是些新闻报导，不是专为圣经辩护的论文。我们今天不是谈论圣经、剖析神学的问题，只是想透过这些历史的资料，来看《约拿书》的真实性而已。所以，约拿的经历，是历史上发生过的事件，应该不是有没有可能的问题，而是说，信不信这个事实的问题。你的朋友没有听说过，也是完全是有可能的，因为这样的事不会是每天发生的，再加上资料来源的限制。不管怎么说，我们尽量会鼓励人给自己多留一些空间，如果轻易地否定别人 会辖制自己知识和见识的拓展。

最大的神迹奇事

至于圣经中有许多的神迹奇事，有的很方便理解，有的不是很方便理解，理解是回事，相信又是一回事，我们不会武断的断定，我理解的就可以成立；我不理解的就不能成立；或是我相信的就是有的，我不相信就是没有的。圣经的权威是来自基督信仰的本质，信或者不信都不会妨碍上帝的工作和他永恒的存在。当你越多认识他，你就越多相信他。神不是被你研究的对象，人应该不能研究神；研究不一定拥有神，神也不一定在你的研究中 ；而神是被你去相信，神是被你去顺服的神圣对象，他在你对他的信心中，他在你对他的顺服里。在约翰福音6 ：28记载，众人问耶稣说，我们当如何行才算做神的工呢？耶稣回答说：“信神所差来的，这就是做神的工。”神常常也会在我们信心成长的旅途中留下他工作、介入的痕迹，所有的神迹奇事都应该见证、坚固我们的信仰和信心，造就听见之人的信心；但是不应该将信仰建立在神迹奇事上，若一天没有神迹奇事发生了，这信仰怎么办呢？若将信仰建立在永生之道上，任何风浪的扑打、异端邪说的骚扰都不会动摇。其实在圣经里，在人类历史中，最大神迹，就是神的儿子耶稣基督的降生，受死，和复活。如果这样大的神迹都不能相信，既使有其他的神迹有可能相信吗？拿破仑一生显赫，频于临终时，有人问他：谁是世界上最伟大的将军？

拿破仑不假思索的回答:

“拿撒勒人耶稣！”但被问为甚么时，他回答说：“我争战夺取城市，用刀枪、用武力，到头来军队都不听指挥。而这位拿撒勒人耶稣，没刀没枪，却用爱征服了全世界。”朋友尔 隶，耶稣基督是人类历史中最大的神迹，你相信吗？今天我们就谈到这里好了。谢谢你来信的分享。

祝你平安！

29-3-2006

你的朋友：

真爱要等待

方 歌：您好！

我是个中国留学生，常常去拿华人报纸看。看到你在《镜》的文章，觉得很贴心，很好看。尤其有时心里很烦的时候，看着看着，忘记了烦恼，有些问题引起我思考的兴趣，有些开阔了我的思想境界。所以在星期五的时候常常要想去拿报纸，看看你这周写什么。很谢谢你，让我从《真爱人间》中学习了不少东西。也盼望《镜》报越办越好！

我是个性格内向的人，不容易和别人分享心里的感受。所以在异国他乡，遇到事情只能“独吞”。最近，我心烦意乱，读书、生活都打不起精神，听说我的女朋友在国内背叛我了，她有了新的男朋友，但她还是有跟我联系，从来不提这些事。我很伤心，我这样专心对她，可她却这样对付我，我该怎么办？很想教训她一下，也找不到合适的方法，你能帮我出出主意吗？鼓起了最大的勇气，给你写信，请千万别把我的真名登出来，我会被人笑话的。

祝你安好！

你的读者：内 向

20-3-2006

亲爱的朋友内 向：你好！

谢谢你常有读《真爱人间》的文章，很高兴你能喜欢。看了你的来信，知道你在孤独的异乡，碰到感情上的不顺心，很烦躁，原因是，听说你的女朋友有了别的男朋友，使得你很生气，不知怎么办，想叫我出出主意，教训一下她，是这样吗？ 我试着一起聊聊，不知真对你有帮助吗。

从信中我读到，你是个性格内向，感情蛮专一的人，以至听说你的女朋友另有男性朋友，就非常生气。首先想知道，你和你的女朋友之间的关系是否是明确、公开的？我认为这是蛮重要的一条。

因为知道有些青年男女，来来往往，尤其现在E-mail 、网络对话，手机传情，用词火辣，激情动欲，你再问问，他们说，这是玩玩的，对每个人都是这样说的。那万一有的人一本正经把这当真的，不就糟糕了？以为真有人愿为他（她）要死要活，谁知这是胡说八道，那人肯定很受伤害。盼望你不是处在这样的氛围之中。

另外一种情况，男女两人莫名其妙、无节制的密切来往，甚至无话不谈，但是谁也没有将两人的关系明朗化。也许一个在想：我们都这么频繁接触，这关系不就明摆着的吗？你肯定不会去找别人的；而另一个想：这么频繁接触，还不说明我们之间是什么关系，应该意味着我还有选择别人的权力吧。当有一天，其中一人真的有了一个正规的异性朋友谈恋爱了，那另一个也就：轻则痛不欲生；重则暴跳如雷。好委屈的感到自己受欺骗、或者被抛弃，更有甚者，终生不娶不嫁，耽误一生。这里面有两个方面可以反省：在异性交往中是否需要这样，在没有设立界限之先，进行如此的深度接触？如果两个人真是这么投机，为什么不勇敢挑破那种朦胧感，而确定恋爱关系，以防向隅？但是年轻人往往想得比较简单，不知道承受后果的痛苦是多么难熬。所以相对这些自由浪漫的恋爱方式，还有一些比较慎重的做法是：在准备谈恋爱之前，先告诉成熟的家长、或辅导、长者，听听他们对这事的看法和意见，他们有比较丰富的人生经验、忠告可以给年轻一代吸取和借鉴，可以避免许多不必要的误会和伤害，也使男女双方都有很好的思想准备，坦诚地进入对于对方更深入地了解的阶段。这做法也许不被年轻一代所接受，认为太陈旧了，但我觉得，在批判以前，先查出为什么要这样做，也许其中的好处，正是你需要的。不妨你可以试试看。

朋友内 向：现在假设，你们两个既不是闹着玩；也不是不明不白的那种；而是明确、公认的恋爱关系，（因为前面两种更加无从谈起），出现这种状况：听说，她如今在不告诉你的情况下，还有一个新的男朋友在接触，这倒是要去面对的。但在行动以先，希望冷静注意三件事：

你现在只是“听说”，你是听谁说？这个人可靠吗？消息来源可靠吗？他对于你们两人谈恋爱的立场是支持还是反对？问题你现在在外国，你不能直接判断。不得不防有些人出于各自的心态和目的，编造一些无中生有的假消息来捉弄人、兴风作浪，从中渔利看好戏。

有什么证据支持你的女朋友现在接触的是男朋友（意思是谈恋爱的那种）而不是一般同事？或仅是一场误会？

既使以上证据都是属实，也许你的女朋友自觉与你相处有不合适之处；或许他真的遇到了一位更适合她的男士，你怎么办？

我想最痛苦的莫过于要思考第三条，你对她这么专一，而她觉得不合适。但是我说：朋友内 向，这是我们的假设，也许什么也没发生，只是一场误会。但万一真有其事，我也劝你不要过分激动，你能从正面来接受这个事实，就不会太过伤心。要知道婚姻要慎重！真爱要等待！她觉得不合适，好在只是在恋爱阶段，结婚以前；若在结婚后才让你知道，那才真的糟糕！另一个有关爱的概念是来自圣经，不知你有否听见过？它说：爱是“不做害羞的事；不求自己的益处；不轻易发怒；不计算人的恶；不喜欢不义，只喜欢真理。”[哥林多前书13：5-6]从“不求自己的益处”这个意义上来说，如果她真的遇到更适合她的男士，在你们之间还没有婚约辖制的情况下，你能够有这样高的姿态，平静结束这不结果的恋爱，应该是你迈向成熟的一个台阶。因为你会知道怎样去寻找一个适合你的对象，而不会把时间化在最终告诉你不适合的人身上。

至于你的女朋友至今都没有和你谈这事，我想可能：也许根本没有那事儿；或是她想慢慢告诉你。要问怎么教训她？我并没什么高招，一旦搞清楚上面三个问题，你可以问问她对你们关系的展望，如果有前景可谈，你要学习加倍爱她；若真无前景可言，就只能彼此祝福，珍重再见。俗话说：塞翁失马，焉知非福？也许通过这场风波，使你更加成熟，知道如何等待真爱，也能重新整顿自己的生活和学习，重扬生活的风帆。几年前，从报上见到一个故事，很感动就摘录了下来。它说：1996年5月3日英国老人约翰.布朗去世了。两天后，他的妻子朱迪丝也溘然逝去。这是二十世纪最动人的爱情故事“戴红玫瑰的丑女人”的男女主人翁，容我来告诉发生在他们中间高尚纯洁的爱情故事。

1942年，二十出头的布朗赶到北非的英军第八集团军。此时，美军处境艰难，隆美尔攻势凌厉。布朗在大炮和坦克的轰鸣里染上了战争恐怖症，他昼夜不得安宁，甚至想逃走和自杀。有一天，他偶然读到一本书，名字叫《在炮火中如何保持心灵平衡》的书，他被深深打动了。在那段日子里，这本书成了他的心灵支柱，尤其令他惊异的是，发现作者竟然是一名年轻的女性：朱迪丝。他开始给朱迪丝写信，经过三年的通信，他们相爱了。

1945年，战争结束了。已晋升为中校的布朗，急切地给朱迪丝写信，要求会面。朱迪丝回应说：“在伦敦地铁一号口等我。你的手中拿本我的书；我的胸前将佩带一朵英国国花---红玫瑰。不过，我不会先认你，让你先见到我。如果你觉得我不适合做你的女友，你可以不认我。”

布朗在约定的时间来到地铁口。还有一分钟，对于经历了无数次战火纷飞场面仍能平静如水的布朗，此时他的心却情不自禁地猛跳起来。这时，一个绰约多姿的绿衣女郎，款款从容地向他走来。是她吗？不，她没有戴玫瑰花。布朗再次张望四周，真的有一位戴着红玫瑰的女人慢慢地走上前来。布朗定睛一看，顿时张口结舌，天昏地转：这是一位重度烧伤、而且拄着拐杖的女人！怎么办？要不要认她？布朗的内心激烈的冲突起来。“她在我最需要的时候，伸出了援助之手。那经历过残酷的战火的考验，我们的爱是神圣的，我没有理由不认她。”于是，布朗追了上去，伸手叫住那名“奇丑无比的女人”，微笑地说：“我是布朗。我们终于见面了，非常高兴。”

“不，先生， 您错了。5分钟前，刚才过去的那位绿衣女郎请求我戴上这朵玫瑰，从您面前走过。她一定要我不主动认您，只有当您按照约定，先同我相识，才把真相告诉您。先生，您已经成功地接受了一场也许比战争更残酷的考验。她正在对面的餐馆里等您哪！”

听到的人无不为朱迪丝喝彩，也为布朗大声叫好，当他伸手出去的时候，他的爱已经升华到神圣的境界，因此他如愿获得了真爱。

婚姻是神所设立的，人人应当尊重。恋爱是心灵的投入，也不能当成儿戏；圣经中说： “不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”[加拉太书6：7-8]朋友内 向：我欣赏你对感情的专一，也要学习将婚姻大事向上帝祷告，为得真爱要耐心等待。谢谢你来信的分享。

祝你进步！平安！

你的朋友：

谨防小偷

方 歌：你好！

最静我的心情很不好，因为我的家遭窃且在大白天。有人趁我们不在，偷走了很多钱和值钱的东西，把我妈妈心爱的首饰也拿走了，弄得我们整天整夜都提心吊胆的，不知盗贼会不会再来一次。有时在回家的路上，都会紧张地想象，该不会又是一片狼藉吧？以前都是听说，这次亲身经历才知道，这种感受是很叫人气恼和沮丧的。尤其在这样文明富裕，有人称是“人间的天堂”、“ 净土” 的社会，竟然没有了安全感，多么遗憾啊！人心堕落到无惧法律和良心，还有什么话好说呢？写信告诉你，想你能提醒我们华人注意，谨防小偷，现在坏人还是不少的，千万要小心。

祝你编安！

读者：汪 汪

12-3-2006

亲爱的朋友汪 汪：知道你家最近遭到的意外，想到我自己本身也有不堪回首的，被人“无情扫荡”的经历，故为此深表同情。真的盼望你们全家，能快快走出对失窃恐惧的阴影，尽快恢复正常的生活。也盼望那些梁上君子能够早日悔改，找到正当的职业，别干这种伤天害理之事。

从自我防卫意识出发，我想除了安装一些必要的防盗措施以外，有听洋人朋友介绍他们总结的经验，不知对你所在的地区有否防卫作用？他们认为不要太张扬是不引起小偷注意的关键。若果这栋房子经常热热闹闹，很多车进进出出，也许就引起他们也想进去看看的兴趣。他们万一对这栋房子有了兴趣，这家人家就要受苦了。他们会熟知房子主人的出入时间表，模仿电影、小说里的作案手法，一个比一个高明的实践盗窃技术，其惊险程度足以叫善良的人们目瞪口呆。我有听过小偷从屋顶上挖一个大洞，偷走了一架巨型电视机，要知道那时候还没有薄型电视，这个电视该有多重啊！报警器也没响，说明没从大门走，究竟怎么回事，除非小偷现身说明，没人搞得清楚。

朋友汪 汪：就像你说，人心堕落到无惧法律和良心，还有什么话好说呢？人心对善的认识模糊，就对罪不会敏感了。据说，新西兰监狱关押人数已名列世界前茅，看来监狱森森威严的铁网高墙，根本没有镇住罪恶的蔓延泛滥。长久以来，人们“厌烦了纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”[提摩太后书4：3-4]人在犯罪行以先，他的心已经在罪里滚打了很久了。所以你说，人心堕落，是在没错。那么要问人心是从哪里往下坠落呢？这又要回到圣经。

原来神造人，是照着自己的形象，满有尊贵荣耀的，从我们的祖先亚当开始背离上帝，上帝屡次施恩典召人从罪中悔改，最后赐下独生子耶稣基督，道成肉身，传道三年半，最后钉死在十字架上，成为世人的赎罪祭，因他的一次献祭，开辟了一条世人通往上帝圣洁宝座的道路。所以全世界没有一个人胆敢用他这样的口气说话：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”耶稣敢如此说，不是他的口气大，是因为他不得不要说的真话，他真是神的儿子。我们知道世界上一天要死多少人哪？但耶稣被钉在十字架上，大白天居然遍地都黑暗了。他一断气，马太福音27：51记载说：“忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半；地也震动；磐石也崩裂；坟墓也开了；已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。百夫长和一同看守耶稣的人，看见地震，并所经历的事，就及其害怕，说：‘这真是神的儿子了！’”这是当时在场之人的惊叹，他们亲眼看见这么多的奇事因着他的死同时发生：地大震动；磐石崩裂；竟然连坟墓也被打开了，已死的圣徒从坟墓里走出来；圣殿里的幔子从上到下裂为两半，这哪里是人的手可以做的呢？万一要做，人的手只能做从下到上，还有可能，但也要讲好，耶稣一断气，“一二三！剪！” 还要招募一些胆大心细，遇事不慌的人才行，因为地震也同时发生了，很少人能够在地震面前临危不惧，坦然自若的，若是地稍稍一动就吓得逃走了，那幔子也剪不成了嘛。老实说，当时发生的这多事，只要有一件事的发生你是身临其境，就足够叫你魂飞魄散，不要说这多事同时发生。所以从耶稣基督的死，而使天地都呈现的异常现象，起码使当时看见的人不得不说，“这真是神的儿子了。”因为没有一个人的死亡有象他这样惊天动地超自然的景象；也没有一个无罪的义人甘愿担当世人的罪死在羞辱的十字架上，耶稣是以死来顺服上帝的旨意，成功了救赎的恩典。所以初世纪的人他们笃信基督，宁死也不放弃，因为他们知道所信的是谁，他所传的道是从神来的，是真实的；也十分明白：人若要逃避神的震怒，一定要与神和好，要悔改信耶稣，唯有耶稣是我们人类通向上帝的道路。

耶稣在世传道时，也曾把自己比喻作“门”。他说人进羊圈，不从门进去，那人就是贼；凡从他进去的，必然得救。圣经约翰福音里记载主耶稣说：“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊[或作人]得生命，并且得的更丰盛。”[ 10：10]

说到贼，人人喊打。作为贼，他的职责，就是偷窃，捣乱，搞破坏。一种贼是可见的，就像进汪 汪家的贼，偷了他们的很多东西、钱、首饰等等，失去的东西是物质的可数点的；这里耶稣说的贼，可是和汪 汪家进的贼是不一样的，它来去无踪影，在无声无息中，你好多宝贵的东西在不知不觉中，就被它偷走了：首先它偷你的时间：忙忙—茫茫—盲盲，由于忙，忙到不知所以然的茫，再忙、茫落进生命的盲点，迷失生命方向，使得你忙忙碌碌，没有片刻时间在神里面安静、反省、重新得力；它作案的方式很高明，既不动手也不动口，它只要：引你到电脑前、游戏机前、电视前，带你进kala ok 、电影院、跳舞厅、麻将台、健身房、按摩院、饭店、酒馆，咖啡店，剩下的一切都是你自己做的，你若在这些情景里面长久迷恋，越陷越深，就会不能自拔。接着就挖掘、动摇你生命根基的墙角：读圣经、做祷告多郁闷哪，为什么要每周去教会呢？一个月去一次不行吗？到底有没有神哪？它会一次又一次地向你的脑海输送负面的信息；一点又一点地偷去你向神信心与忠贞；渐渐地，你对人的爱心、忍耐、以至贞节的根基都会被慢慢挪去，本来向神一颗柔软诚实满有盼望的信心，渐渐地变得僵硬而顽梗了。因为那窃贼的总头目撒旦一直以来都是这样告诉人们：“照我的方法作，你会找到快乐的人生、享受和满足。”“为什么要听上帝的话？我从来也没见过他。”“现代技术这样先进，整个时代这样开放，还需要古代的圣经来捆绑、做指导吗？”开始遭撒旦掳掠进攻的时候还有警觉，还会想为上帝征战一下，夺一点回来，不用太久的时间就会拱手相让整个江山，更惨的还会“全军覆没”。所以有人说，撒旦是最用功夫的老板，最成功的老师，只要给它一点点空间，它就能成功登陆的；它只需要偶然造访你一下，教会你一点怎样离开上帝，怎样离开真理，接下来人都会自己做，象一个溃疡点一样，越滥越大，叫你坚持不下去。原因是人心思想的尽都是恶，所以当引诱一来的时候，一拍即合。难怪人们有说：“ 学坏一瞬；学好一生。” 这也就是人为什么需要救恩，他不可能拯救自己。耶稣的门徒彼得在他的书信中说：“务要谨守、儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；”[彼得前书5：8] 他鼓励信徒要用“坚固的信心抵挡它。”我们的信心从哪里来？ 使徒约翰在约翰一书中说到：“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？ 不是那信耶稣是神的儿子吗？”[5：4-5]当我们今天在谈“谨防小偷”的话题时，不但要防止小偷进入我们现实生活的领域，偷窃、搞乱我们生活的秩序；更是也要警惕另一类的小偷进入我们属灵生活的领域，偷窃、毁坏我们属灵生命的根基；偷去我们爱神的心。他们有时装作光明的天使，就像圣经告诉我们的，末世的时候，有一些假师傅，教导一些似是而非的道理；还有一些好讥笑的人，随从自己不敬虔的私欲而行；耶稣肉身的兄弟犹大在给教会的信中勉励我们说：“亲爱的弟兄啊！你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”[犹大书20-21] 圣灵在我们心中，成为我们属灵的报警器，它会帮助提醒我们如何讨神的喜悦，而不去被魔鬼掳掠。要靠着神的恩典刚强，分别为圣，不给魔鬼留地步、和把柄，好让我们的生活与我们得救的身份相称，免得神的名因着人的败坏，在世人面前受羞辱。

好，朋友汪 汪：由于讲到人心的堕落，又讲了这么多。除了快快回到创造和美善的本体—上帝面前，谨守他的圣道，实在是找不到更好的药方。让我们今天就谈到这里吧，谢谢你来信分享你的经历，我说：过去的事就让它过去吧，人员没有受到伤害，应该也是不幸中之大幸吧！今天我们就停在这里好吗？

祝你平安！

你的朋友：

将冷漠变成爱 -对叶长老夫妇的思念

方 歌：

你好！你的《真爱人间》1月27日，是我第一次拜读。感受到你对时下年青人的关爱，你的文章好比黑暗中的明灯。环顾所有报纸，有多少只字提及精神生活？所以阅读过《啊！明星》马上剪下，阅多次，再与家人分享，然后把它珍藏起来。想马上来信给你，可是执笔忘字，又写中文，已年届60多病。我想以你的灵修境界及清新流畅的文笔，应该一直写下去，使年青人认识自己，接受自己，欣赏世界，带领他们走向耶稣基督，我支持你。我是你忠实的读者，不要使我失望啊！

主内姐妹： 春 瑞

23-3-2006

（From : Christ Church ）

亲爱的春 瑞姐妹：您好！

很高兴收到您的来信。年长又多病的您，还亲自提笔写信，真让我觉得好感动！好温暖！好受激励！！有像您这样忠实读者的支持、关爱及参与，《真爱人间》专栏有望办得更加生动、更加成熟，能够服侍这世代中更多有需要的人。

《真爱人间》自10月28日首期刊登，至今天是第18期。表面上看来是我执的笔，但栏目自开启一直能够受到读者的注目与错爱，是因为其中凝聚着许多人辛勤的劳动。很难想象：如果没有报社老总的独特创意，这个专栏不可能问世；如果没有编辑部同仁通力合作，专栏版面也许没这样生动严谨；如果没有读者朋友积极的参与回应，栏目也许半途而废。每当我想起这一些，就顾不到朋友心疼的劝告：“你实在太认真了。”所以专栏是我在主持，它真正的归属，应该是一大群志同道合的同工同道，他们从各方面给予的支持、鼓励和关怀，使我感动不已。作为主持，我怎能愧对他们的期望？更加不能愧对赐予我机会的上帝。我们好像是一支肩负服侍社会、服务人群的使命团队，渴望人间有更多的真爱，对栏目有着特殊的情感和期待，故各尽其职，默默地耕耘，无声地作着自己的贡献。

感谢您爱心的支持，也欢迎有更多的朋友一起参与，我们将会与读者朋友们一起继续努力， 楔而不舍地去追寻真和爱。 想您是知道：我们的报纸发放日，是在每周五的下午，盼望您能每次读到《真爱人间》，并为我们祷告守望。若周围朋友有任何的问题，非常欢迎来信交通，谈论。最后祝您身体健康！

愿神赐福与您！

后 辈：方 歌

7-3-2006

方 歌： 你好！

你在《真爱人间》的文章，我很爱看。有些问题，正是我也想不通的，你的回答，解决了我不少问题。但是有时觉得你说得太客气了，没有告诉我们究竟应该怎么办才是对的。也许更直接一点的讲，可以快一点明白。这点意见供你参考。

不知你有否看到最近一期的华文报纸，刊登有关弃婴的报道？ 我看了以后觉得很寒心。这些可怜的小生命，都没被人类重视，就一命呜呼了。这世道该怎么办哪？还不如一些外国人，宁愿自己不生孩子，来领养中国的孩子，报道说：已有五万多名儿童被外国家庭收养；这真是多麽不容易啊！而我们中国人反而不爱管闲事，怕惹上麻烦，这对比实在太大了，盼望哪一天也能有这样的境界就好了。看了报道心里难受，想跟你谈谈，不知你的看法如何？打扰你了！此祝

编安！

读者： 旁 观

3-3-2006

亲爱的朋友旁 观：你好！

高兴看到你的来信，其中对于文章的一点意见，可能是太注意到栏目是与读者对话的平台，除了表明的立场观点之外，想应该留多一点空间给读者自己去慎重思考，或者说，是想多一点尊重读者自由意志选择后的决定。我们进行的是对话，只是提供读者多一点的角度去考量，应该不会勉强人接受。基于这些前提，可能带给你了这些感受。非常谢谢你对《真爱人间》的爱护，我会尽量注意你所提到的问题。

收到你的来信后，我找到了你所说的有关弃婴的报道。看完心里也是隐隐作痛，不知说什么才好。当然这不是天天发生的事件，从中还是可以看到，虽然在这地球上已经养育了处处亢奋拥挤的人群，可是人心却日渐冷漠疏离；处处得见被爱情烈焰激荡的男男女女，可是人心却仍然在无情的荒原中晃来晃去。仁义和道德在罪恶的面前，几乎是成了个被嘲笑、玩弄的字眼，也许人反反复复的在想不做自己也不要做的事，但人还是年复一年、代复一代的重演、再现不义的罪过，视良知和法律而不见。这是个需要医治的世界，这是个人心需要从扭曲中规正的世代。

弃婴现象的加剧，大多数是由于非正常婚姻的生产率上升。以未婚先孕、婚外怀孕居多数。这应该是跟整个世界伦理文化已经跌落在一个无视婚姻神圣、严肃的陷阱中，关系很直接。一些青年人是在没有准备进入婚姻的状态下，冒然进入为婚姻设立的性关系中，所以他们根本无力接受、处理接踵而来的一切后果，更谈不上责任心。他们应该不明白，在神为人秩序的设计中：性是为婚姻而设的，婚姻是为家庭而设立的，家是为神国设立的。而 他们只是从电影、电视、报刊、杂志传媒所渲染的信息，不加分辨、过滤就成为自己的思想行为导向；也有的父母本身并无对婚姻慎重的好榜样；尤其是一些世界级公众人物的道德行为失策，使得不少出格于伦理道德行为的，为找到仿效的依据而得意洋洋；而使更多愿意遵行传统伦理的良心，承受着很沉重的击打。难怪青年人有抱怨得不到一个正确的有关伦理文化的教导，或者说，为这一类的教导在现实生活中，得不到正面有力的印证而伤心绝望。每当道德的根基摇摇欲坠的时候，聪明的现代人就自找出路，也制造出路。事情也就像你我今日所听见的，各类恶性事件层出不穷，且无奇不有。

朋友旁 观：来信中提到外国人领养中国孩子的事，很令人感动。他们有从圣经而来的“生命是一个值得珍惜和尊重的礼物”的观念，因此打破了血缘的界线。像这对里希克夫妇（Lissick）自己不生孩子，接连收养两个中国孩子，这样宽广的胸怀也是非常难得。的确在中国人中间有这样思想境界的不是很普遍，因为大多数中国人还是比较重视本家血统的传递，但不能说没有，也许我们知道的还不够多。在我成长的过程中，就有一对其生命见证对我很有影响力的夫妇，他们很早就对于生命有超然的认识，并用自己一生，传扬这个生命的信息，成为别人生命的帮助。他们没有留学西洋，甚至没有受到高等教育，他们对于生命尊贵的认识，完全从阅读圣经中神的话而来。容我来和你分享他们的事迹。

叶伯伯，大多数人都称他为叶长老，他最早的职业是木匠，后来被国家分配到一家工厂做工。他因为敬畏上帝，一生谨言慎行，在任何时候都是安安静静。听他出于真理的教导，使人们毫不在意他受了多少文化教育、或嫌他到大城市这么久，丝毫不改浓重的家乡口音，仍然得到人们的普遍尊敬。叶伯母也是一位端庄、敬畏上帝的女人。我一直觉得她很漂亮且古板，因为凡我看见她的时候，都是同一个发型。当年他们夫妇分开两地工作，没有小孩。一天，叶伯母工作的工厂门口放了一个八个月左右大的男孩。在寒风中孩子凄厉的哭声，揪紧了每一个人的心，有好心人将孩子抱到医务室取暖。没有一个人敢往下想，下了班这孩子怎么办？那时正是国家困难时期，多一个人就是多一张嘴啊。这时，有人把叶伯母带到孩子面前，说，还是叶师母把他带回去吧。叶伯母后来说：“当时我只看见一个灵魂，一条生命。”她真的把孩子带回了宿舍。近五十岁的叶伯母第一次照顾婴孩的吃喝拉撒，自己还要上班。为了对孩子负责，她放弃工作回到了上海，作了专职母亲。在这个孩子成长的过程中，真叫人操透心，首先是健康的问题。叶伯伯一个人工作三个人生活不算，还要支付很多医药费。叶伯母精打细算，勤俭持家，待人有恩，一直抚养到这孩子成家，那时候叶伯伯也已经退休了，他们告诉孩子：你已经长大成家，爸爸妈妈是要回自己的故乡去了，你好好在这里生活。叶伯伯夫妇只身回到乡下，看到农村更多的生命嗷嗷待哺，需要真理的喂养，他们开始为上帝日以继夜地工作。直到2003年，叶长老回天家，他们夫妇一共建立了四间教会。有去看望他们的人回来说：“多么不容易啊！两个老人用这么一点点退休工资，自己生活也不容易了，还要帮助贫困偏远地区建立教会。”叶伯伯回到乡下，操起老本行，七八十岁还做木匠，教会的桌子、椅子自己做，门窗坏了自己修。他身体力行，严于律己，将神的道活出来。他的脚踪踏遍了那地区穷乡僻壤，一家家，一村村将神的爱和真理带进去。当看到村落清晨袅袅的炊烟中，伴着朗朗的祷告声；当听到山岙中牧童的竹笛悠扬地吹奏着，对上帝衷心的赞美；他们感到无比的欣慰。在圣经希伯莱书13：7：“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们的结局。”叶伯伯夫妇从来不提自己的工作，1997年85岁的叶伯母荣归天家的丧事礼拜的规模，我们才知道，他们这些年为神作了何等大的事工。叶伯母在一周六早上对叶伯伯讲：“昨晚我作了一个梦，梦见在一片无边的荒野里走路。我实在走不动了，一直在问说，我怎么找不到家啊？听见有一个声音说：‘我抱你回家。’我想可能上帝要我会天家了。”接着就交待家里的一些事。周日清晨5：30为赶着要去外乡讲道的叶伯伯作完早饭，照例下到教会祷告。和弟兄姐妹们一起祷告到8：50 想起身又倒下，再也没有起来。那地区的教会弟兄姐妹从四面八方赶来，自发有二千多人为叶伯母送葬，浩浩荡荡长达几里路的队伍，一路诗歌送到山上坟地。令到一些过路人禁不住直问：“这是什么大人物？怎么这样的排场出殡的？”有人告诉他们：“这是一位神的使女。”03年92岁的叶伯伯也安息主怀，他临终交待一生省吃俭用省下来的几千块钱，除了要全额帮助一位神学生读完神学继续他事工的费用外，余下的是丧葬费，其实已经所剩无几了。

从人看叶长老夫妇似乎没有后裔，但他们以基督的心为心，不但照顾肉体的弃婴，更为主的缘故挑起照顾属灵婴孩的重担。看到这世界需要，用生命点燃生命的火把，将世界的冷漠冉冉变成爱。如今他们属灵的儿女们正在基督的爱里学习着，成长着，继续他们的脚印奔跑着。相信 叶长老夫妇可以安心说：“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我几经跑尽了。所信的道我已经守住了，从此以后有公义的冠冕为我存留。”（提后4：7-8）以基督为中心的生命该多么令人景仰啊！我相信很多人为弃婴难过，流泪，如果今天的社会，再多几个以基督的心为心，敢于用生命去燃烧世界冷漠的叶伯伯、叶伯母该有多好？当我把对弃婴者的谴责和对叶长老夫妇的思念，揉进这篇稿子的时候，天色已经发白，看着东升旭日放射的光芒，忽然想起一首诗歌中有这样的歌词：“以基督的心为心，以他的眼看世界，这世界需要你我将冷漠变成爱。” 心中顿时充满喜乐，我忽然明白，用生命去燃烧冰冷的世界是每一个以基督的心为心的“你”、“我”都需要做的。 亲爱的朋友旁 观，虽然你的名字是旁观，但在冷漠的世界面前你一定不会旁观是吗？让我们向叶长老学习，爱惜人的生命和灵魂，一步步地学习将冷漠变成爱，好吗？今天就让我们停在这里，非常谢谢你为我的分享。

祝你顺利！进步！

你的朋友：

生命“义”意的意义

方 歌：你好！

常常从报上读到你的文章，虽然不能每一次都读到，（有时拿不到，可能去晚了。）每当读到的都爱看，写得不错。每次都看你写得这么长，应该是化了不少的时间吧？我想跟你聊聊，有关生命的意义。

我并不认为自己是个悲观主义者，但我常常觉得生命没有意义，活得这么累，不知为了什么。到了国外以后，我和朋友也常去教堂听讲道，听了以后也很累，要做好人不容易，真作了好人又怎么样呢？其实很多事情，我都明白着呢，不知为什么，老觉得没意义。你也许觉得我很奇怪吧，有没有别人跟我有一样的想法呢？你可以谈谈你的想法吗？谢谢！

祝你编安

你的读者： 大 理

26-2-06

亲爱的朋友大 理：你好！

首先谢谢你对《真爱人间》栏目的参与和爱护。你不用担心我会觉得你很奇怪，我真的没有觉得你奇怪，反而觉得你很坦诚，所以值得我化一些时间去思考。

来信中提到，想听听我的想法，有关于生命到底有没有意义。活得很累，不知为了什么。做好人不容易，作了好人又有什么意义呢？是这样吗？我想，你是经常有去教会的，一般的大道理，你一定也知道了不少，就像你说的：心里明白着哪。我想是从一些不同的角度来看看，聊一聊，不知道会不会使我们的谈话成就一点“义” 意？

在我们讨论意义的时候，是需要在一定的范围之内。我们所讲的意义，是“义”的意思，何谓“义”，就是“美”的、“善”的。而“义”的反面：“不义”的意义，我们不在今天谈论。

要讲到意义的时候，很容易和目标联想在一起的。但是毕竟意义是意义，目标是目标，虽然这是两件事，但是它们经常合作。一件很有意义的事，如果不成为行动（实现意义）的---目标，那个意义对这个人来说，是空洞乏味、泛泛而谈不能实现的意义，最终就是变得没有意义。当然并不应该否定这事本身所具的意义，只是对不行动而言，是失去了意义；如果成为行动的目标，就是在实现意义。举个不是很确切例子：大家都知道学位很重要，有了高的学位，提职提薪快，知识渊博可帮助人，对社会有贡献，也受人多一点的尊敬。应该是很有意义的事。有人就为自己设立学位的目标，兢兢业业，脚踏实地下苦功，做学问。功夫不负有心人，学位就一个个的被拿到了。当他的行动目标，是为实现意义的时候，整个生命的过程都被意义充满了，再苦再累都不能阻挡他奔向目标。而另一个人，明知学位的重要，极有意义下功夫的，但却不为其为目标，每天好吃懒做，东荡西游，不好好读书，这样的人什么时候才拿到学位呢？这样说来，不是学位本身没有意义，而是学位对他是没有意义的。学位是学位，他是他，互相没有产生任何的关联，也就失去了意义的连接。可见我们若知道意义，也能将其行出来的时候，其意义才真正成为“义”的意思。同样，生命的意义也并不在乎我们知道多少，而是在乎我们将其活出来多少，其意义才成为我们生命的“义”意。

说道“义”，同样说道“良善”。除非我们去行，否则就不会真知道什么是良善。良善的观念和体现，不单单靠教导，读书装在脑子里的，而是在我们生命经受考验时的态度累积形成的。其实我们每个人不自觉地都一天天步向光明或黑暗，点点滴滴的去近良善和邪恶。柏纳德-艾得理博士（Bernard T. Adeney）形容说，良善有如拉小提琴，知道所有的乐理、加上灵感以及对当地音乐品位的敏锐度，仍不能使你成为一个音乐家，你必须要不断地练习。有一则民间故事，是讲良善不在乎我们知道多少，而重要的是应该怎样将所知的行出来。

有一天一位挑夫拿着杆子在市集里等着找工作，大热天等了大半天，终于有位王侯喊着说：“ 我刚买了箱瓷器，如果有人把它运到我家，我要送给他三句不变的金科玉律，如果他能证明其中一句有误，我就付他跟这箱瓷器相等的价钱。”

结果没有人愿意接下这个工作，谁愿意跟这么聪明的人争辩这些不变的真理？这位挑夫仁兄看着一天都快过去了，于是就挑起了这箱瓷器，跟着王侯回宫中去。

他们走着走着，挑夫问起王侯说：“我可不可以听听第一句名言？ ”“可以。”王侯说：“如果不想别人怎么对待你，你就不要这样对待别人，那么就不会伤到人。”

这位常遭人虐待的挑夫点点头说：“的确是金科玉律。”“那么第二句呢？”他接着问。“如果每一天都像生命的最后一天，那么你就不会浪费生命中任何一刻。”“嗯，也对。”挑夫一边说着，一边累得背都挑弯了。

终于走到了宫门外，这位王侯转身大笑说道：“现在你可以听到第三句名言，那就是假如有人告诉你，世界上有比你更笨的人，愿意为着吃不饱的名言而挑这么重的担子，千万别信他。”

这位挑夫很仔细地听完后，展开握住杆子的手，整箱瓷器掉落满地，甚至滚下阶梯到街上去了。“现在听听我这句推翻你第三句话的真理名言：‘聪明人若知而不行，就像那位信任他而被欺骗来挑他瓷器的人一样愚笨。’”

这位能知而不能行的人，他所知的，在他行为面前像他那箱瓷器一样跌得粉碎。在圣经雅各书一章22-25：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。唯有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是是在行出来，就在他所行的事上必然得福。”

大 理朋友：如果一个很饥俄的人，知道一桌丰盛的宴席将带给他多大得享受，但他只是听录音看录像，既使在饭桌旁徘徊，仔细欣赏，不愿坐下，动手，张口享受，那桌宴席的意义，对于他只是观赏，而对于他实际需要解决的饥饿，并没有产生任何意义。除非他参与，意义只会在他参与的过程中，被揭示和体现。上面这节经文是说，听道且行道，会得福在他所行的事上。得福，不仅是得福份，也是得到满足。意思说，生命不会感觉空洞，无意义，因为他知道自己在干什么，人生有目标的时候，对于生命就赋予了意义。尤其这个意义与永生相关联的时候，也就是说从永生的角度看生命意义的时候，非但不会觉得没有意义，而是让人萌生敬畏之心，也并不在乎别人怎么看。我不得不告诉你一个动人的故事，它曾经令在我对生命意义认识迷惘时，得到了很大的提升。这是在辛杰米牧师（Jim Cymbala）所著《风火大能》中读到的。

1921年，符大卫与丝蔚雅（David & Svea Flood）这对宣教士夫妇，带着两岁大的儿子，从瑞典来到非洲中心，即当时的比属刚果。他们遇到另外一对年轻的北欧夫妇——艾力森及他的妻子。于是他们四个人共同寻求神的带领，因此感到神要他们从宣教中心出发，把福音带到偏远地区。

这是信心的一大步。在恩多利亚( N’dolera)村落中，酋长断然拒绝让他们进村去，唯恐侵犯当地的神明。这两对夫妇便决定走到半里外的山坡上，搭建泥土小屋居住。

他们为属灵的突破祷告，但并没有看见成果。他们唯一能够接触到的，是村里一个小男孩，他获准每周两次把鸡肉和蛋卖给他们。丝薇雅-一位仅有四尺八寸高的小妇人—下决心：如果这个男孩是她唯一能够交谈的非洲人，她就要试着带领他信耶稣。后来，她成功了。

但除此之外，并无别的成果带来鼓励。同时，疟疾不断打击这个小团队，成员一个接一个病倒。后来，艾力森夫妇觉得自己已经受够了，便离开当地，返回宣教总站。大卫和丝薇雅则继续留在恩多利亚附近。

后来，就在这原始荒野中，丝薇雅怀孕了。当她快生产时，酋长终于软下心来，准许一位助产士去帮助她。于是，一个小女孩诞生了，他们给她取名叫艾（Aina）。

但是，生产的过程却令丝薇雅耗尽气力，而她原本就因数度感染疟疾而非常虚弱。生产的过程对她虚弱的生命造成严重的打击，之后，她只活了十七天。

此时，大卫几乎崩溃了，他掘了一个简陋的坟墓，把年馑二十七岁的妻子埋葬了，然后带着两个孩子回到山下的宣教中心站。他把初生的女儿交给艾力森夫妇，咆哮着说：“我要回瑞典去。我失去了妻子，显然无法照顾这个婴孩。神毁了我的一生。”然后，他就前往港口搭船离开，不仅拒绝了神的呼召，而且拒绝了神自己。八个月之内，艾力森夫妇两人都被一种神秘的疾病侵袭，几天内相继去世。小婴孩被移交给一对美国宣教士，他们把她从瑞典名字改名为艾姬（Aggie）然后，在她三岁时，带着她回到美国。

这个家庭深爱艾姬，由于担心非洲当地的法律问题会使她与他们分开，所以决定留在家乡，并从宣教工场转向牧养教会，因此艾姬便在南达科塔州成长。她后又进入明尼亚波利的中北圣经学院就读，在那儿与年轻的贺度威（Dewey Hurst）相遇并结为连理。时光荏苒，贺氏夫妇的事工果实丰硕；艾姬生了一个女儿，然后又生了一个儿子。后来，她的丈夫成为西雅图附近一所基督教学院的校长，而艾姬在当地发现许多北欧人的文物，引起她的好奇心。

有一天，一份瑞典的宗教刊物出现在她的信箱里。不知道是谁寄的，当然也看不懂。当随手翻看时，突然有张照片使她愣住了：在原始荒野中，又一座坟墓，上面有个白色十字架---写着：符丝薇雅（Svea Flood）。

艾姬立刻去找一位学校会翻译瑞典文的老师。问：“这篇文章说的是什么？”这位老师略述了故事的内容：很久以前，有几个宣教士到了恩多利亚…..一个白人婴孩出生……年轻的母亲去世……有个小男孩曾被带领来信耶稣…….。而在白人都离开之后，男孩长大了，终于说服酋长，让他在村里建立学校。这文章说，他逐步将所有的学生都带领信了耶稣，然后孩子们又带领父母信了耶稣，最后连酋长也成为基督徒。目前那个村里有六百个基督徒……。这都是因为有大卫和丝薇雅的牺牲。

在贺度威和艾姬结婚二十五周年时，学校送给他们一个礼物：一趟瑞典之旅。艾姬找到了自己的生父。符大卫年事已高，曾经再婚，又有了四个孩子。但多半时间买醉，不久前中风。艾姬对他说：“爸爸，我有个小故事要告诉你，是真实的事。你没有白去非洲，妈妈也没有白死。你们带领信主的小男孩长大了，他带领全村居民接受耶稣基督。你们种下的种子一直不断成长，到今天，因为你们忠于神在你们生命中的呼召，有六百个非洲人在侍奉神……。”那天下午，老人重新回到神的面前。不久符大卫安然归入永远的安息。

几年后，贺氏夫妇到英国伦敦参加一高层次的福音研讨会，会议当中有一篇报告有萨伊共和国（前比属刚果）提出。该国国家教会的监督，代表约十一万接受洗礼的基督徒，滔滔述说福音在国内传播的情形。随后，艾姬忍不住上前问他，是否听说过符大卫和丝薇雅的事迹。“有，女士，”这人操着法语，再由别人译成英语。“是丝薇雅领我信耶稣的。我就是在你出生前，带食物去给你父母的那个男孩子。直到今天，你母亲的坟墓和以往的事迹，是我们每个人都尊敬的。”他抽泣着，拥抱艾姬很久，然后继续说：“你一定要来非洲看看，因为你母亲是我们历史上最著名的人。”

后来艾姬夫妇真的去了非洲。当地的村民蜂拥而来，欢呼喝彩迎接他们。她甚至见到多年前被他父亲雇用以小吊篮背她下山的人。当然最令人感动的是，牧师陪同艾姬去看她母亲的坟墓时，她跪在坟前的土地上，祈祷感谢神。后来牧师在教会读了约翰福音12章24节：“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”

在这个真实的故事里，我们看到什么？生命的内容决定了意义，长短显得不怎么重要。不付出怎能指望收成呢？ 如果生命能像丝薇雅一样被神使用，带给这么多人祝福和希望，是任何物质外部条件不能交换、比拟的。朋友大 理，让我们互相勉励，求神帮助我们，能够为着一个比自我更伟大的目标而活，在这个过程中你会找到真正的意义。生命的意义不仅仅是活着，乃是可以有更深刻的意义---就是与神的“义”联接，对永恒生命的回应。我想，这才是生命属于“义”的意义。噢，今天谈得太长了。谢谢你来信的分享，盼望我们有时间再谈。

祝你健康活泼，享受生命的意义！

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