方歌：你好！
要告诉你一个好消息，我终于得到了一份工作，已经有三个月了 。很高兴仍然能够作所学的东西，因为我喜欢自己的专业。的确，工作化了我很多的时间，不但如此，我还需要有专业的再学习，才能保证不被淘汰。我想你会明白，这是个充满竞争的时代，不这样是不行的。可是我的家长并不明白这些，他们认为我，爱世界过于爱上帝。我觉得心里好伤害，难道不能好好工作，就是爱上帝吗？我的心里矛盾得很，不知该怎样去平衡这两者的关系。
我的公司不是很大，所以，有时老板会让我与顾客有些接触的机会。在接触中，发现有个现象，使我陷入很深的困扰：有些人来谈业务，开口就对已定的价格讨价还价，还说：“我和你的老板很熟，我们都是基督徒。”其实不说也罢，说了令我更加糊涂，基督徒为什么也任意砍价？不是说，他们很有爱心吗？我的老板是个老好人，每次都让他们“满意而归”，我担心老板有没有钱赚，而不赚钱，公司怎么运作呢？还有，这样是不是会对其他没有提出砍价的顾客不公平呢？这个烦恼是由于我多管闲事引起的，只是怕自己掌握不好分寸，万一哪一天跟他们有了冲突，反而两面也不讨好，情况会变得更糟糕。
方歌，你有没有遇到这样的经历？你能说说，如果是你遇到这种情况，会怎么思考这些问题的，好吗？
祝你
矛盾中的：查理
12-7-2006
亲爱的朋友查理：你好！
高兴地读到你的来信，从你分享心里的一些烦恼，相信你是一位好可爱又追求上进的、又有公义之心的青年人。
首先要恭喜你，找到一份自己专业的工作，真是很不容易的，一定要珍惜，好好干是绝对正确的，专业进修也是必需的。来信中，我总结得没错的话，看到两个问题：一是：工作和基督信仰的关系问题；二是：生活中公平和公义尺度和标准运用的问题。实在说，这些都是很好的题目，也是值得讨论的问题。我想，我们可以分两次来谈。你有问，我有没有遇到这样的问题？我相信是有的，正因为如此，也曾苦苦思索，“企图”找到一个平衡点，有的好像有了一点眉目，有的也许至今也还在寻找答案的路途中吧。现在比较好了，知道朋友查理也在寻找答案，那我会显得不再是那么孤单，我们可以化点时间分头去找答案了，在这里就先谈谈我个人对这个关系的一点肤浅认识，好吗？
你的家人批评你：爱世界过于爱上帝。当然首先要确定他们是指着：你的工作时间太长，或你的工作热情过于高涨， 还是有别的故事在里面。若仅是因为他们认为，你对工作太过专注，而忽略了信仰的生活这一点，这就是我们谈话的题目，若还有别的故事，就另当别论了。
有人把“世界”和“上帝”对立起来的说法，看来还是蛮被一部人接受的。可能问题是出在对一节圣经的理解上。在新约圣经《约翰一书》2：15节中说：“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”如果光看这一节，似乎很容易被要求接受：你要么爱上帝，放弃世界；要么爱世界，放弃上帝，就这样绝对，没有别的选择。但是我们若果仔细的查看圣经的上下文，也许可以更清晰看到约翰所讲的究竟是什么。从2：12-14，约翰都是在劝勉：“小子们哪”，“父老啊”，“少年人哪”；你们要怎样怎样，到15节好像是一个结论，或是说另一段落的开始。“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”接着16节：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”这里约翰似乎是用“因为”来解释前面所谓的“绝对性选择”，因为在世界上的事，很多都不是从神来的，比如：“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，”有人问说：“为什么不是从神来的，就不能爱呢？”17节接着说：“这世界和其上的情欲都要过去，”因为它们不是从神而来，所以它们都是这样短暂，似转眼云烟，当你爱上它时，它不但分化瓦解你爱上帝的心，情欲的事是这样新鲜，这样刺激，这样动人心弦，你的心会被它占满，使爱神的心无立足之地，被挤赶走了；它们自己轰吵一阵也消失无影踪了。而“唯独遵行神旨意的，是永远长存。”一个遵行神旨意的生命，是服侍永恒，它的果效永远长存。为什么要让那个短暂的去挤走永存的呢？应该是不那么合理的。所以约翰嘱咐教会“不要爱世界和世界上的事；”相对“遵行神旨意的，是永远长存。”这些情欲的事是“都要过去”的，在永恒里根本无意义，无价值。
接着我们要面对的一个问题是：做日常的工作，应该都是在世界里的，那是应该属于“遵行神的旨意”？还是属于“爱世界”呢？不是说不能“爱世界”吗? 我们是否应该整天坐在山洞里，溪水旁，一起读经祷告，扬声欢呼，赞美敬拜神？那生活怎么办呢？教育怎么办呢？社会发展的过程中，需不需要基督徒，来承担自己对于社会的责任？基督徒若果是一个远离社会的群体，游离于社会之外的旁观者，怎样将神的爱带给有需要的人群？怎样将神对这个世代的心意向人们表达？又怎样将神的真理和救恩向他所爱的灵魂传讲呢？…….？？？在理清这些关系之先，我们需要先对“工作”有一个统一的认识。
“工作”是什么？这么普遍被使用的词汇，定义却是十分含糊。在家以外的、特定时段的，有上下班时间控制的活动，有工资收入的，叫“工作”？那么做家务的人如果罢工，可也是非常麻烦的一件事。所以工作不是受工作所从事的活动项目定义，而是由社会的观念来加以定义的。在人们的观念里，通常是以“受雇佣的”，从事某些活动项目的运作，有薪金的，被叫做：“工作”。没有薪金，不仅代表没有赚钱，也代表没有地位和尊严。尽管有人工作所得薪水不多，但是很多还是愿意选择工作，工作和自我形象地建立有着密切的关系，因为在工作过程中，人可以找回和肯定自我存在的价值和尊严，也能够有机会发挥人潜在的创造力和聪明才智。
在基督信仰里，怎样来接受和理解，从神的心意来看，对于工作所赋予的意义呢？
在《创世纪》第二章，神造齐了万物，将亚当安置在伊甸园里，15节说：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”这是上帝美好创造计划的一部分，已经是有了劳动意识，被人称作为基督徒工作观的开端。到后来的清教徒认为：用以来回应上帝的恩典，工作是--责任。为了显示我们是上帝拣选的子民，必须工作，并借着工作发扬节俭、储蓄和勤奋的美德。
宗教改革家马丁路德著书重拾这些观点，即认为生命的所有部分，都是上帝的呼召，包括日常工作在内。路德假设职业可以给人生活的保障和内心的平安；我们需要借着工作的意义来填补这个缺乏安全感的世界。
另一个神学家巴特，他将工作看为是人类行为的一部分，行动是表达人类自由的一种方法。人不单单像石头一样存在；也不需要象动植物那样活着，人类可以有与上帝、与其他人或环境关联的行为，这种人类行为的“自我超越”，他视“工作”为服侍。他认为：耶稣基督甘愿降世为人，为完成救恩彰显天父的荣耀，甘愿舍弃自己的生命，所以基督徒的工作也应负有如此的使命，效法基督将福音恩典的祝福带入人群。
不管怎么说，如果接受上帝呼召人去工作的观念，工作就被视为人对于上帝顺服的一种表现，人工作的意义只有在上帝的照管中才能觅得，不必单独去理解捕捉工作意义的本身，只是尽心尽职在工作中侍奉上帝，并荣耀上帝。这个观念的建立，应该会有效的帮助在大小不同岗位上工作的人们，他们不必为自己工作岗位的高低、主次而紧张、难堪，工作也不会单单成为金钱的代名词。虽然工作不会不带来经济的效益，但你的心不会跟着金钱的涨幅而跳动，因你的心中有一个比金钱更伟大的目标。主耶稣在《路加福音》16：10中说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不义，在大事上也不义。” 在歌林多前书4∶2：“有求于管家的，是要他有忠心。”不在乎人的能力，或才干，忠心是工作人员第一需要具备的条件。朋友查理，如果你带着顺服神的呼召的心态去工作，去学习进修，在最小的事上向上帝忠心，带着神的祝福走向人群，我想，神一定会祝福你手中所作的工，家里的人虽然现在有点误会，渐渐他们会看到神在你身上的祝福，也将荣耀归给上帝。
最后我想谈的是：如何去做一个正确的工作。一个正确工作的定义是：与社会有良性的互动，对社会产生健康效应的。带领人或是帮助人向人生真正的目标迈进的。但是现在的社会形形色色，眼花缭乱包装下的许多东西，没有提升人的道德和尊严，要十分小心。一些色情的行业的从业人员，如果可能应该可以找更加健康的工作；不但洁净自己，也洁净社会环境；有人问：“基督徒可以在赌场工作吗？”因为那里工资比较高；也有人问：“基督徒可以开财务公司吗？”因为“放高利贷”利润比较高；赚钱比较快。我觉得这些问题，都在很直接的考验人的价值判断能力。如果是一个唯利是图的人，一切问题都没有，去干就是了，问也不用问。之所以在问，说明这人的良知还有运作的功能，起码觉得好像不应该去做。我们已经明白，我们人都要殷勤做工，不可偷懒，但是我们的好处若是建立在别人的痛苦之上，这是一个基督徒应该做的吗？若是我们的行为帮助别人走向更深的堕落，这是一个基督徒应该做的吗？若是我们的行为使人的道德观念更加混乱，这是一个基督徒应该做的吗？若是我们的行为使人弃绝上帝，我们在上帝面前该当何罪？为的是那些不可靠的钱，值得吗？讲到这儿，应该不需要告诉结果了，提问者的心中应该会判断了。
朋友查理：今天想就谈到这儿，不知道有没有帮到你？在工作中带着呼召和祝福，勇敢地走向人间，将神的爱带出去，用你的技术，专业，和爱心，成为这个世代的祝福！谢谢你的来信，我们下次再谈，好吗？祝你
不断进步！荣神益人！
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