我是个好买家吗？

方歌：你好！

要告诉你一个好消息，我终于得到了一份工作，已经有三个月了 。很高兴仍然能够作所学的东西，因为我喜欢自己的专业。的确，工作化了我很多的时间，不但如此，我还需要有专业的再学习，才能保证不被淘汰。我想你会明白，这是个充满竞争的时代，不这样是不行的。可是我的家长并不明白这些，他们认为我，爱世界过于爱上帝。我觉得心里好伤害，难道不能好好工作，就是爱上帝吗？我的心里矛盾得很，不知该怎样去平衡这两者的关系。

我的公司不是很大，所以，有时老板会让我与顾客有些接触的机会。在接触中，发现有个现象，使我陷入很深的困扰：有些人来谈业务，开口就对已定的价格讨价还价，还说：“我和你的老板很熟，我们都是基督徒。”其实不说也罢，说了令我更加糊涂，基督徒为什么也任意砍价？不是说，他们很有爱心吗？我的老板是个老好人，每次都让他们“满意而归”，我担心老板有没有钱赚，而不赚钱，公司怎么运作呢？还有，这样是不是会对其他没有提出砍价的顾客不公平呢？这个烦恼是由于我多管闲事引起的，只是怕自己掌握不好分寸，万一哪一天跟他们有了冲突，反而两面也不讨好，情况会变得更糟糕。

方歌，你有没有遇到这样的经历？你能说说，如果是你遇到这种情况，会怎么思考这些问题的，好吗？

祝你编安！

矛盾中的：查理

12-7-2006

亲爱的朋友查理：你好！

在上一期的文章《工作与信仰》中限于篇幅，只谈了一个问题，今天让我们接着谈。我将我们谈话的界定在“商业运作和信仰”的范围里好吗？盼望这样我们能够谈得轻松一点。

说实话，我是很害怕谈经济、商业什么的，知道这是一门高而又深的学问，实在望而生畏，不敢触及。因此，我本人尤其敬佩那些经商的人士，他们在商场上活动，如鱼得水，点石成金，辛勤的劳动，超人的智慧，换得丰厚的利润，利国利民且皆大欢喜。出国这几年，眼看着朋友们卷进一浪又一浪的赚钱良机，由于自己没有什么天分，小打小闹，既没有看出有什么长进，也没有看到什么发展前途。不过在当中我确实学到许多过去从来不懂的东西，增长了许多知识。有些角度和立场，你不是亲临其境，是极难体会和感受的。这些的经历，成了我观察和品味人生的窗口，使得我很有兴趣欣赏在买卖交易中的“百面相”，也苦苦思索，何为神所悦纳的商业运作？怎样在商业活动中，体会神的公义和慈爱？你也许会笑我“杞人忧天”吧？这个好像只跟老板们有关系，跟每一个人有何关系呢？其实，当你仔细想想，这跟每一个人的生活都有关系。每一个人几乎每一天都会是买家； 你要生活，要买菜、食物、生活用品。大多数人不一定每一天是卖家，但有时也会卖房子、家具什么，所以买卖不一定是职业商家的专利，是每个人都有可能和机会进入的状态，而要每个人在每件事上都找对自己的立场还真不容易，需要培养很好的素质才行。

查理信中提到有人来谈业务，砍价得逞，这样会不会对于没有砍价的买家不公平？我想，从公平的角度来说，应该是的。但是事情常常是由许许多多的内在因素配合而成的，所以有时侯公平会变得不绝对的，要看你站在甚么立场。假设：一套餐桌椅1000元，有一人买的时侯保送货，就完了；另一个人保送货还加一块漂亮的台布；再一个人买到同样的货，只花了900元保送货还加台布。从买家的角度看这好像是不太公平了，为什么三个人三种待遇？但从老板的角度不一定是这样想的：刚到货时设立的价钱，就这样卖了；但见一个人想买想不买的时侯，他灵活机动送一块台布，促成了这笔一千块的生意；也许再一个人来看的时侯，货快卖完了，他要进新的货，要让存货快点走，就九折出售，薄利多销，也是一样赚钱。这是生意运作中促销的手法，每个老板都有权力这样做的，只要他是想做，不存在请谁吃亏的问题，只是说，谁正好是那个得利充盈的幸运之人。有句俗话说：“会哭的孩子多吃奶。”有的人生性就耐得住不厌其烦地跟人磨，很善于辗转迂回，讨价还价的，也许正好那时侯这个老板需要资金周转；也许想想薄利多销也不错；也许是实在被他们烦得受不了了，他们也会买到价廉物美的东西。作为个人生意，有时可以看友情比金钱更加贵重，或者老板曾经受过他人的帮助关怀或老板想恩待某人，只要他心里甘愿，价钱上下一点问题还不大；但是作为公司就不同了，企业运作是有一些原则的，所谓的灵活只会限在不大的规范之内；再说，随着公司的渐渐壮大，朋友多，人气旺，若果人人进门砍上一刀，削上一块，不按规矩办事，不变成朋友越多越倒霉了吗？那就像查理信中所说，公司“不赚钱，公司怎么运作呢？”这是个很实际的问题。

在生意运作过程中，买卖双方提出议价的程序，双方都有思想准备，最后大多基于对于对方的尊重，而得到妥善的解决。朋友查理在来信中提到的，有自称为和老板一样是基督徒的，以基督徒的名义来砍价，这是我们可以用来讨论的。

就我个人来说，是不赞成用基督徒的名义来要挟别人降价的。因为当你用基督徒的名义来要挟别人降价时，可能没有注意到，你的身份和你的行为是互相矛盾的。作为基督徒行事原则，应该以“爱”为怀，“不求自己的益处”（哥林多前书13：5）；“不加害与人的”（罗马书：13：10）；多为别人想；而讲价是对价值的质疑，或为缓解本身经济能力的局限；除非卖方甘心乐意的降价，“牺牲自己”，否则就是将自己经济能力的危机，强迫弟兄承担，有意将弟兄推入为难之地，这在上帝的面前应该是不合宜的，圣经说：“凡事不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠”（罗马书13：8）。你可以议价，讲价，提出不同的意见或参考价，以各种不同的名义，关系去做：“我们是同学”、“同胞”或是“同学的同学”、 “同乡的同乡” 、“ 三婶娘妹夫家的街坊”、……，只要老板接受，拉什么关系都没有问题。只是使用“基督徒”的名称时要小心，不可滥用，免得亏欠弟兄而得罪上帝。若我们知道卖主是基督徒，应该更加尊重，彼此信任，互相支持，用恩慈彼此相待，将他当得的归给他，而不是一看是基督徒，仿佛找到了降价的空间。保罗在《提摩太前书》6∶2 这样教导我们说：“有信道的主人，不可因为与他是弟兄，就轻看他，更要加意服侍他。”我有听见有人这样说：“他是基督徒，这么有钱，应该有爱心有我们便宜一点。”我认为这样的说法欠公义的。他有钱，跟你有什么关系？他可以在任何他认为合适的时侯，做任何他所愿意的善事，你愿意买他的东西，付钱就对了，即使不买，彼此也没有损失。如果有钱的老板，务必要给你便宜；那有一些没钱的老板，是否有想多付一点钱给他呢？在另一处圣经《约翰一书》2∶29中说：“你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人，都是他所生的” 。在《路加福音》6：38中说：“因为你们用什么量器给人，也比用什么量器给你们。”在《箴言书》20：10中说：“两样砝码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。”我们一直以为这些的经文都是对着地主老财们剥削穷人们说的，其实圣经都是为提醒我们每一个人而写的。我们应该没有义务去指导别的基督徒怎样为我们开销他银行账号里的金钱，倒是我们应该在买卖交易的事上，学习、操练、提升我们基督徒应有的公义、公平品性，以及对弟兄的尊重。

有几年的时间，我住在Takapuna，那里住了许多做生意的韩国人。因为经常打交道，我观察到他们有许多优秀的地方 。他们一群韩国人，租了一大片village，开了各式各样的店铺，没有一个类同的，他们互相买东西，吃饭上饭店，买菜去菜店，买肉去肉店，和睦共处，从来不讨价还价，他们的东西还卖得比别人贵，但他们还是坚持买他们同胞的东西，旁边也有几家中国人的商店，并不比他们差，他们去玩，但他们还是买自己同胞的东西。我看了这些很感动，这才明白什么叫互相的支持，什么叫用恩慈彼此相待。这种情形在我所见到的中国人中很少见。有一次有事去南区，在一条大街上，几乎都是中国在开店，出于好奇，想看看都在卖什么东西，也想能够找到自己喜欢的东西。想不到一进店门，非但没有笑脸相迎，反而被怒目相视，吓得赶紧换家店，不料，几乎家家都是如此，正大惑不解之时，一位妇女打着官腔来问说：“你是不是做生意的？”我反问说：“我看看，跟做生意有关系吗？”她说：“你是不是来看价钱的？”“是啊，要买东西怎能不看价钱呢？”可能他们看我答得牛头不对马嘴，就解释说，有人不是真的来买东西，是专门来刺探别人商品的价汇的。我这才明白，为什么他们看见中国人都那么紧张，可见他们商业竞争的氛围，并不是想象中的那么祥和，心理已经紧张到被扭曲的状态了。我再对比那些韩国同胞的向心力，心中深深叹息：什么时候我们中国人也有这等的民族凝聚力，我们的国家会更加快速的富强壮大。

其实一切的商业活动最原来的意思是照顾人类生存的基本需要。比如衣食住行，金钱管理，汽车修理和买卖，电业电讯工业的开发和拓展，电脑高科技的普及运用，人民大众从这些的商业活所提供的服务中获方便和得益处。这些商家在这些运作中获得利润，用以扩大再生产，也提供给更多人工作的机会，曾与一位基督徒企业家谈话，他说：“我做生意，就是给社会提供更多的工作机会。”我们常常说做老板赚很多钱，但是他们要对整个企业所负的责任，对每个员工的生计所要承担的责任，不是每一个人都有这个气质能够承受的。有一位专业技术非常出色的专业人士，他不要雇人，也不要扩大生意，问他为什么，他解释说：“雇人太多问题，烦也烦死了，有口饭吃吃就好了。”让人听了很无奈，雇人的确会出许多问题。但是越优秀的人，越有智慧明白经商的使命和意义，越会超越自己的极限，挑起对社会负责任的重担。教会常常会为一些社会关怀行业祷告：神职人员、医生、教师、工程技术人员，其实在商界拼搏的基督徒们也非常需要教会的代祷和灵性生活的关怀。像查理的老板，“每次都让人满意而归”的背后，所承受的压力和损失，他向谁去诉说倾吐？像这样爱主爱人的弟兄我们应该多给一点支持，而不是利用他的善良来肥己，这在上帝面前会显出对弟兄的亏欠。凡事设身处地多为对方想想，价要定得合理，彼此要学习尊重，这才是一个好买主的正常心态，也是一个真正基督徒应该具备的公平原则。

谢谢查理来信的分享，我拉拉扯扯谈了这么些，只是我个人的一些看法，能够再听到你的意见，交流你的心得，真是我所期盼的。今天就谈到这里好吗？

祝你

工作顺利！凡事蒙恩！

你的朋友：

工作与信仰

方歌：你好！

要告诉你一个好消息，我终于得到了一份工作，已经有三个月了 。很高兴仍然能够作所学的东西，因为我喜欢自己的专业。的确，工作化了我很多的时间，不但如此，我还需要有专业的再学习，才能保证不被淘汰。我想你会明白，这是个充满竞争的时代，不这样是不行的。可是我的家长并不明白这些，他们认为我，爱世界过于爱上帝。我觉得心里好伤害，难道不能好好工作，就是爱上帝吗？我的心里矛盾得很，不知该怎样去平衡这两者的关系。

我的公司不是很大，所以，有时老板会让我与顾客有些接触的机会。在接触中，发现有个现象，使我陷入很深的困扰：有些人来谈业务，开口就对已定的价格讨价还价，还说：“我和你的老板很熟，我们都是基督徒。”其实不说也罢，说了令我更加糊涂，基督徒为什么也任意砍价？不是说，他们很有爱心吗？我的老板是个老好人，每次都让他们“满意而归”，我担心老板有没有钱赚，而不赚钱，公司怎么运作呢？还有，这样是不是会对其他没有提出砍价的顾客不公平呢？这个烦恼是由于我多管闲事引起的，只是怕自己掌握不好分寸，万一哪一天跟他们有了冲突，反而两面也不讨好，情况会变得更糟糕。

方歌，你有没有遇到这样的经历？你能说说，如果是你遇到这种情况，会怎么思考这些问题的，好吗？

祝你编安！

矛盾中的：查理

12-7-2006

亲爱的朋友查理：你好！

高兴地读到你的来信，从你分享心里的一些烦恼，相信你是一位好可爱又追求上进的、又有公义之心的青年人。

首先要恭喜你，找到一份自己专业的工作，真是很不容易的，一定要珍惜，好好干是绝对正确的，专业进修也是必需的。来信中，我总结得没错的话，看到两个问题：一是：工作和基督信仰的关系问题；二是：生活中公平和公义尺度和标准运用的问题。实在说，这些都是很好的题目，也是值得讨论的问题。我想，我们可以分两次来谈。你有问，我有没有遇到这样的问题？我相信是有的，正因为如此，也曾苦苦思索，“企图”找到一个平衡点，有的好像有了一点眉目，有的也许至今也还在寻找答案的路途中吧。现在比较好了，知道朋友查理也在寻找答案，那我会显得不再是那么孤单，我们可以化点时间分头去找答案了，在这里就先谈谈我个人对这个关系的一点肤浅认识，好吗？

你的家人批评你：爱世界过于爱上帝。当然首先要确定他们是指着：你的工作时间太长，或你的工作热情过于高涨， 还是有别的故事在里面。若仅是因为他们认为，你对工作太过专注，而忽略了信仰的生活这一点，这就是我们谈话的题目，若还有别的故事，就另当别论了。

有人把“世界”和“上帝”对立起来的说法，看来还是蛮被一部人接受的。可能问题是出在对一节圣经的理解上。在新约圣经《约翰一书》2：15节中说：“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”如果光看这一节，似乎很容易被要求接受：你要么爱上帝，放弃世界；要么爱世界，放弃上帝，就这样绝对，没有别的选择。但是我们若果仔细的查看圣经的上下文，也许可以更清晰看到约翰所讲的究竟是什么。从2：12-14，约翰都是在劝勉：“小子们哪”，“父老啊”，“少年人哪”；你们要怎样怎样，到15节好像是一个结论，或是说另一段落的开始。“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”接着16节：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”这里约翰似乎是用“因为”来解释前面所谓的“绝对性选择”，因为在世界上的事，很多都不是从神来的，比如：“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，”有人问说：“为什么不是从神来的，就不能爱呢？”17节接着说：“这世界和其上的情欲都要过去，”因为它们不是从神而来，所以它们都是这样短暂，似转眼云烟，当你爱上它时，它不但分化瓦解你爱上帝的心，情欲的事是这样新鲜，这样刺激，这样动人心弦，你的心会被它占满，使爱神的心无立足之地，被挤赶走了；它们自己轰吵一阵也消失无影踪了。而“唯独遵行神旨意的，是永远长存。”一个遵行神旨意的生命，是服侍永恒，它的果效永远长存。为什么要让那个短暂的去挤走永存的呢？应该是不那么合理的。所以约翰嘱咐教会“不要爱世界和世界上的事；”相对“遵行神旨意的，是永远长存。”这些情欲的事是“都要过去”的，在永恒里根本无意义，无价值。

接着我们要面对的一个问题是：做日常的工作，应该都是在世界里的，那是应该属于“遵行神的旨意”？还是属于“爱世界”呢？不是说不能“爱世界”吗? 我们是否应该整天坐在山洞里，溪水旁，一起读经祷告，扬声欢呼，赞美敬拜神？那生活怎么办呢？教育怎么办呢？社会发展的过程中，需不需要基督徒，来承担自己对于社会的责任？基督徒若果是一个远离社会的群体，游离于社会之外的旁观者，怎样将神的爱带给有需要的人群？怎样将神对这个世代的心意向人们表达？又怎样将神的真理和救恩向他所爱的灵魂传讲呢？…….？？？在理清这些关系之先，我们需要先对“工作”有一个统一的认识。

“工作”是什么？这么普遍被使用的词汇，定义却是十分含糊。在家以外的、特定时段的，有上下班时间控制的活动，有工资收入的，叫“工作”？那么做家务的人如果罢工，可也是非常麻烦的一件事。所以工作不是受工作所从事的活动项目定义，而是由社会的观念来加以定义的。在人们的观念里，通常是以“受雇佣的”，从事某些活动项目的运作，有薪金的，被叫做：“工作”。没有薪金，不仅代表没有赚钱，也代表没有地位和尊严。尽管有人工作所得薪水不多，但是很多还是愿意选择工作，工作和自我形象地建立有着密切的关系，因为在工作过程中，人可以找回和肯定自我存在的价值和尊严，也能够有机会发挥人潜在的创造力和聪明才智。

在基督信仰里，怎样来接受和理解，从神的心意来看，对于工作所赋予的意义呢？

在《创世纪》第二章，神造齐了万物，将亚当安置在伊甸园里，15节说：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”这是上帝美好创造计划的一部分，已经是有了劳动意识，被人称作为基督徒工作观的开端。到后来的清教徒认为：用以来回应上帝的恩典，工作是--责任。为了显示我们是上帝拣选的子民，必须工作，并借着工作发扬节俭、储蓄和勤奋的美德。

宗教改革家马丁路德著书重拾这些观点，即认为生命的所有部分，都是上帝的呼召，包括日常工作在内。路德假设职业可以给人生活的保障和内心的平安；我们需要借着工作的意义来填补这个缺乏安全感的世界。

另一个神学家巴特，他将工作看为是人类行为的一部分，行动是表达人类自由的一种方法。人不单单像石头一样存在；也不需要象动植物那样活着，人类可以有与上帝、与其他人或环境关联的行为，这种人类行为的“自我超越”，他视“工作”为服侍。他认为：耶稣基督甘愿降世为人，为完成救恩彰显天父的荣耀，甘愿舍弃自己的生命，所以基督徒的工作也应负有如此的使命，效法基督将福音恩典的祝福带入人群。

不管怎么说，如果接受上帝呼召人去工作的观念，工作就被视为人对于上帝顺服的一种表现，人工作的意义只有在上帝的照管中才能觅得，不必单独去理解捕捉工作意义的本身，只是尽心尽职在工作中侍奉上帝，并荣耀上帝。这个观念的建立，应该会有效的帮助在大小不同岗位上工作的人们，他们不必为自己工作岗位的高低、主次而紧张、难堪，工作也不会单单成为金钱的代名词。虽然工作不会不带来经济的效益，但你的心不会跟着金钱的涨幅而跳动，因你的心中有一个比金钱更伟大的目标。主耶稣在《路加福音》16：10中说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不义，在大事上也不义。” 在歌林多前书4∶2：“有求于管家的，是要他有忠心。”不在乎人的能力，或才干，忠心是工作人员第一需要具备的条件。朋友查理，如果你带着顺服神的呼召的心态去工作，去学习进修，在最小的事上向上帝忠心，带着神的祝福走向人群，我想，神一定会祝福你手中所作的工，家里的人虽然现在有点误会，渐渐他们会看到神在你身上的祝福，也将荣耀归给上帝。

最后我想谈的是：如何去做一个正确的工作。一个正确工作的定义是：与社会有良性的互动，对社会产生健康效应的。带领人或是帮助人向人生真正的目标迈进的。但是现在的社会形形色色，眼花缭乱包装下的许多东西，没有提升人的道德和尊严，要十分小心。一些色情的行业的从业人员，如果可能应该可以找更加健康的工作；不但洁净自己，也洁净社会环境；有人问：“基督徒可以在赌场工作吗？”因为那里工资比较高；也有人问：“基督徒可以开财务公司吗？”因为“放高利贷”利润比较高；赚钱比较快。我觉得这些问题，都在很直接的考验人的价值判断能力。如果是一个唯利是图的人，一切问题都没有，去干就是了，问也不用问。之所以在问，说明这人的良知还有运作的功能，起码觉得好像不应该去做。我们已经明白，我们人都要殷勤做工，不可偷懒，但是我们的好处若是建立在别人的痛苦之上，这是一个基督徒应该做的吗？若是我们的行为帮助别人走向更深的堕落，这是一个基督徒应该做的吗？若是我们的行为使人的道德观念更加混乱，这是一个基督徒应该做的吗？若是我们的行为使人弃绝上帝，我们在上帝面前该当何罪？为的是那些不可靠的钱，值得吗？讲到这儿，应该不需要告诉结果了，提问者的心中应该会判断了。

朋友查理：今天想就谈到这儿，不知道有没有帮到你？在工作中带着呼召和祝福，勇敢地走向人间，将神的爱带出去，用你的技术，专业，和爱心，成为这个世代的祝福！谢谢你的来信，我们下次再谈，好吗？祝你

不断进步！荣神益人！

你的朋友：

你可以再活一次

方歌：你好！

最早我对“罪人”的概念很难接受，觉得我一生都老老实实做人，没杀人放火作强盗，为什么要我承认自己是罪人呢？可是，最近反省有一些事，使我不得不承认自己是一个罪人。我很爱贪小便宜，有时也会耍耍小计谋，损人利己一下，在婚姻的事上也有不忠心。唉，说出来很难为情，想不说了。很奇怪，过去不觉得有什么问题，比上不足比下有余，比我堕落的人多的是，而现在这些事使我的内心很不安，莫非这就是人们所说的上帝找到我了？还是什么？那我应该怎么办呢？我也想做一个高尚一点的人，就是有时侯身不由己。只是跟你谈谈我的难处，可以听听你的意见吗？祝你

编安！

读者：不安

亲爱的读者不安：你好！

谢谢你的来信中坦诚地提到你最近心灵方面的一点感受和变化。信中提到的一些事，好象过去不觉得有什么不妥，现在有点感到不对劲了，是吗? 据我的判断，这是好的，虽然来信中没有提到有没有去教会，如果我没猜错的话，你又接触基督信仰是吗？因为看你的信中有上帝找罪人的信息。你的心灵有不安，说明对上帝，对真道有积极的回应，这些都是很正常的反应。

在现今这个道德混乱的世代里，如果没有坚持正确的立场，没有坚定的道德行为准则，要持守高尚的情操，哪里有这么容易呢？人们都有说：“常在河边走，哪有不湿鞋？”这是让人们看到，人性的软弱和不可靠性；但是同样这句话，也被人利用来作为“因在河边走，可以常湿鞋”的借口。有朋友的大学同学聚会，十对夫妻中有七对是离婚再婚的，都带了新伴侣，那三对没有离婚的反而被问人到：“还是你们俩个？”他们很生气地回来说：“好象这个问号的潜台词是: 你们这两个老古董，怎么还没有离婚？这真是什么世道！”其实当你对照圣经，就不会太奇怪, 在圣经《提摩太后书》4：3中说：“因为时侯要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。” 很多人会被罪欲薰心，置纯正的真道而不顾，且一意孤行。当然这里面有不同的情况；有的人是不知真理是什么；有的人是故意弃真理而不顾；也有的人是知迷而返，知错就该。我先讲一个圣经故事给你听。

圣经《路加福音》十九章记载了一个税吏名叫撒该和耶稣相遇的故事。“耶稣进了耶利哥，正经过的时侯，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙，人子来，为要寻找拯救失丧的人。”

撒该是统管耶利哥城的税务长，应该可以认为是现在的税务局局长吧，可该是个不小的官。只是他是为当时的统治者罗马人征税，为犹太人所看不起的。可是当知道耶稣要经过这城时，他渴想见耶稣一面，就是因他身材短小，拥挤的人群使他不得见到。因这他立定心志要见耶稣，就想出一个办法，往前跑一段，然后爬上一棵桑树，，高出人群很多，就不怕被人挡住，可以肯定看到耶稣。耶稣到了那里，见他在桑树上，就叫他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”这真是超出所求所想，起先他只是迫切的想看一看而已，而耶稣却是要住在他的家里，这莫大恩典和荣耀，使他急忙下来，高高兴兴的接待耶稣。他知道与这位耶稣做朋友，迎接他到家里，不仅要打扫屋子给耶稣居住，重要的是要洁净自己的心灵。当他还在桑树上时，耶稣不向人打听，一下就叫他名字的时侯，他就知道这位耶稣非同小可，可真是神，怎么一看到他就叫出他的名字呢？这时他站在耶稣面前对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”这里牵涉到一个犹太人的律法，他们犹太人有一个规定：在《出埃及记》22：1 记载，凡偷窃羊的要还出四倍来赔赏的；罗马法律也要求偷窃者还出四倍。这四倍退赔是指着偷东西的，而当撒该遇见耶稣时，他所承诺的比法律要求更加进了一步：他若讹诈了谁，欺负了谁，对谁有不公平，就还他四倍，还答应把所有的一半分给穷人，可见他对耶稣与他亲近的感恩，对耶稣恩典的回应，最具体实际的行动，就是发自内心的认罪并且悔改。当他遇见耶稣之后，他平时认为重要的，反而放弃了；平时认为不重要的，反变得重要起来；在平时有什么比金钱、名誉更加重要呢？而在耶稣面前他放手了，他要加倍还赏；为见到耶稣，他置自己的官职、身段而不顾：我们似乎看到局长爬树、在大庭广众面前承认自己罪过，这在平时怎么可能呢？在平时那些穷人的疾苦和他有什么相干呢？这些穷人也许还都是他平时敲诈勒索的对象，但在耶稣面前，他完全改变了自己以往欺凌弱者的态度，愿意用一半的财产来周济穷人，帮助他们；所以耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙，人子来，为要寻找拯救失丧的人。”救恩临到一切相信的人并不问他的社会地位；救恩也同样临到象亚伯拉罕一样对神有信心，并能接出信心果子的人。撒该的故事我们找不到他的续集在圣经里，我们可以相信，这一个被耶稣寻找、拯救回来的曾经失丧之人以后的日子，一定比以前活得更轻松，更宽阔，更坦荡，因他不必再受良心牢狱之苦，因着在耶稣面前倒空罪孽，对付因着罪带给别人的伤害，使他能够坦然无惧的到神的面前领受神的恩典，他整个生命因着遇见耶稣，而得以彻底的改变。

从一开始直到如今，耶稣一直活跃的积极的在人的心里工作着。耶稣基督的工作就是改变人的内在生命。再和你一同分享，收集的几个颇为之动容的人物资料。

据《今日美国》杂志读者问卷显示《奇异恩典》乃是美国人最喜爱的一首诗歌。这首诗歌实际上是反映每一位基督徒的故事，：“ 奇异恩典，何等甘甜，我罪今得赦免；

前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。”

这首流芳百世的诗歌作者约翰牛顿（John Newton,1725—1807）对于神的恩典有着深切地认识，因着认识耶稣，而更深的了解基督教的理念而彻底改行，约翰牛顿最后成为牧师。在信主以前，他从事的是奴隶贩卖的罪恶的勾当，并在运送奴隶的船上工作。但他信主以后，一直为在国会推动废除贩卖奴隶法案的鼓励者和支持者。

另一位梅尔托特（Mel Trotter） ，人们说他是人渣中的渣滓，坏到了无可救药的地步。他虐待家人，苦待孩子，到处被人嫌弃，是贫民窟中的酒鬼，只要有酒喝，什么事都可以干得出来。有一天他回到家，看见小女儿病得很严重，他心里觉得“甚是焦虑”，就决定脱掉女儿的鞋子，带出去卖了换酒喝！等他再回家时，小女儿已经死了，他又懊悔不已，打算结束自己的生命；他走过芝加哥最糟糕的地区，想去密西根湖投湖自尽。当他在街上行走的时侯，麦克风里传来牧师讲道的声音，他沿着声音走进建筑物，听得有声音在讲耶稣，说耶稣爱罪人。梅尔对自己说：“会有人爱像我这样的人吗？”当他听完这段有关爱的信息时，身体像被钉子钉住一般，突然，他感觉自由了，他的酒瘾被解除了！以后他在大急流城（Grand Rapids）的市中心为潦倒流浪的人成立了一个宣教站，他总共在全国成立了五十几个宣教站，成千上万的酒鬼和一无是处的人都因梅尔托特认识了耶稣，以至生命发生了巨大的改变。有人说，若是在这个人物的介绍里拿掉了基督，那你听见的只是一个酒鬼自杀的悲剧而已。而因为有基督，这个生命变得多么神奇而绚丽多彩！

另一位人物是个杀人魔王，他的名字是塔利利酋长（Chief Tariri）。他来自秘鲁的一个杀人族，而且是这个族的领袖。这人凶猛异常，杀人无数。经由他亲手杀死的其他十位酋长，还砍了他们的头，将他们的人头悬挂在自己住的茅屋前的木杆子上；更有无以计算的丛林印第安人的性命砍死在他的手上。整个秘鲁的军队都极其怕他，连接近他的领域都感到害怕。但是有两位威里克夫圣经翻译会的小姐箩利塔安得逊（Loretta Anderson）和掏乐丝可斯（Doris Cos）只带着笔和圣经，手无寸铁，进入秘鲁丛林，走向塔利利酋长的营地。被人看来她们两个好象是必死无疑，但是不知什么原因，塔利利酋长却是好待她们，可能他觉得她们对于他并没有什么威胁。她们学习他的语言，慢慢向他传扬耶稣基督的爱，终于这个杀人魔王的铁石心肠被耶稣基督的福音所打动融化，他把自己的生命交给了主，最后还带领了两百位族人信主。1964年在纽约的世界博览会，高潮是点燃“亮光之塔”。是历史上最多的一次将这么多的照明灯聚在一起，来同时点亮，其亮度在几百里以外都能看见。而点亮“亮光之塔”的正是来自南美的显要，曾经是秘鲁的杀人魔王—塔利利。但是这时真理之光基督耶稣进入塔利利的心田，驱走了他生命中一切的黑暗，他的生命因认识耶稣被完完全全的改变了，成为一个可爱、新造的人。

如果在寇尔森（Chuck Colson）生命的见证里抽掉耶稣，那看到的只能是一个邪恶的“天才”。尼克松是美国历史上唯一的一位因不法丑闻而下台的美国总统，而在所有的事上，寇尔森这位权高位重的律师是总统的特别顾问和打手。他实行的信条是，凡事为总统好，伤害他人则在所不惜。马库德于1974年对寇尔森的批评：“我认为寇尔森是个邪恶的天才，他的才华是不可否认的，但是却常常用之来煽动尼克松的黑暗面-----想攻击敌人掐住他们喉咙的欲望。我必须说—尽管尼克松要为他的行政部门所发生的事负总责----然而寇尔森仍是总统顾问群中最应该为水门案的发生负起责任的人士之一，因为是他们使水门案变得一发不可收拾。”而今天，服刑完毕的寇尔森，因着认识耶稣基督，生命变得更加精彩。寇尔森带领着他所创始的福音队，向成千上万的囚犯传福音。《国际监狱团契》起源于寇尔森自己坐牢的经验，目前向全球发展，单单去年就帮助了十几万囚犯，这个专门在监狱传福音的团契，还帮助犯人出狱后重归社会的适应生活，现在有更多人认识寇尔森，除了他的著作和动人的演说，还有他每天在电台广播的评论节目：Break Point with Chuck Colson. 如今寇尔森的才华不再被人称作邪恶，而是他的才华使得全世界每一日都有人因此灵里更新。

圣经说：“那光是真光，照亮一切生在世上的人”（约翰福音1：9）。耶稣就是那真光，唯有那光照亮我们心中一切的隐情，明显的、隐秘的都剖露不遗，耶稣基督在每一个人心里都有工作，只是每一个人都有不同的回应。多一人认识他，这世界就多一份祝福。朋友不安，你问说你该怎么办？我说是：你应该重生。在耶稣里有一个重新的开始，认自己的罪，接受耶稣做你个人的救主，与耶稣建立一个个人的关系，你可以再活一次，也可以靠着神的力量重新经营你的生活，让这一次的生命里因着有耶稣的道和真理而活得精彩，漂亮，满有神创造的荣美，满有信心得见神圣洁的荣面。那是多么美好的光景，你愿意向前走吗？

愿神赐福于你！

你的朋友

值得吗？

方歌：你好！

上几期《镜》报，报道你带人去很远的外地监狱探访犯人的文章，看了以后很感动，觉得很不容易。不过我们在想，你们这样善良的爱心行动，其果效如何会是如何呢？应该你是一个很忙的人，化这么多的精神，跑这么远，值得吗？这种人真的会因为你们的关怀和爱心而改变吗？我们替你担心。望你多多保重自己！并祝你好运！

编安！

关心你的读者：静静

2-6-2006

亲爱的朋友静静：你好！

我真的该运用怎样的词汇，才能够准确的表达，对于你爱心的感谢呢？你这样贴心讲话的口气，太像我在国内的家人，他们很怕我做错、弄错，劳命伤财，得不赏识而受伤害。所以他们为爱我的缘故，常常会很冷静地提醒、指正我，要我凡事三思而行。在你的字里行间，同样处处漾溢着爱的气息，让我感到好感动，好温馨。其实，我自己在家，也接了好几个电话，询问去探监的事。现在事情其实已过去了很久，回头看来这里真有神的带领。说来故事几经周折，还有点长。

一些朋友以为我认识这个李姓同胞，故“长途跋涉”，去看他。其实不是，我和他素昧平生，未曾谋面，。他只是较早开始与《真爱人间》栏目展开互动的读者之一。记得《真爱人间》刚开始，有朋友寄给他《镜》报，他就来信了，我随即回了他一封题为《回应大墙内的回音》的公开信过，编辑部还免费送他一份报纸。后来接他回信，说：“……看到报纸上给我的答复，深受感动和鼓舞，反反复复看了三遍。……正如文中所说，‘一个有生命气息的人，谁能拒绝对生命意义的思考呢？’身在监狱的我，…..越来越从自己身上找出一些原因。…..更加明确和醒悟了一些什么。…….”也许是他所处的环境很特殊的缘故，加上他时常有信到我的栏目中，对他有了一点印象。每一封来信我都有看，只是没有给他回信，隐隐约约中，看到一点生命在起着微妙变化的兆头 ，那正是我所期待的。

当时有个计划，想利用复活节假期，与一些读者见面，听听一下对栏目的要求和意见而已，在3月底策划选择见面对象的阶段，接到李先生一月中旬写的信，顿时觉得很不好意思，这么晚才收到；另外在一次与人不经意的谈话中得知，他觉得很冷，而我家里正好有多余的毛衣，想想，为鼓励他的生命有更大的进步，把毛衣给他送去也未尝不可呀；复活节的意义是，藉着主耶稣基督的死与复活，使我们每一个人都有机会享受他复活的能力和爱。圣经里耶稣也有说，将来主要坐在他荣耀的宝座上，万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来：“于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：“主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”（马太福音25：34-40）。当我把这些感动与冬儿分享，他大吃一惊：“啊！要我去监狱？”我说：“是啊，你不是不可以去啊。”因我知道这次学校的复活节假期，他的腿部受伤的石膏刚拆掉不久，还在学习走路，不能打工；另外，他多认识一点人生百味图，对他的成长并无坏处。若果他去，还可以代替我跟狱警沟通，（怕我自己的英文不够用。）冬儿是一个很乖的孩子，不出一小时，可能想通了，他就来找我：“妈妈，你知道那个监狱在哪里吗？”“不知道。我只有它的信箱号码。”“那我找黄页。”接下来的几天他都忙于长途电话与狱方通话，找人，了解探监须知，预约时间，好容易找到一本地图，知道我们的探访对象所在地----Wanganui，是在那么遥远的地方的时候，我们已经与狱方肯定了探访的时间。朋友提醒说：小心，你车的马力不够大力跑长途。于是我们甚至想租车前往，想不到复活节期间，所有出租公司的车都被租完了。正为这交通的事犯愁，小蔡—我好朋友的弟弟，也是我儿子的好朋友，说：“我可以带你们去，我大概知道怎么走。”我很不好意思，因为狱方给的时间是周二下午1：00 ，而他的公司放假到周一，周二要上班的，可是他说：“我已经请好假了。”我们很感动。为防止太累了生病，因我们回来都要马上工作的，接受朋友的建议，早一天去，订了一家旅馆在那里过夜。虽然纽西兰的气候一阵风一阵雨的，感谢上帝，一切都很顺利。最感到奇妙的是，第二天去监狱的路上，神居然差一辆车为我们引路，我们紧紧跟着它，才按时到达，原来我们跟的是一位狱警去监狱上班的车，否则，真不堪设想，不知什么时候才能找到那 里了，一路太多选择，而且没有路牌也没有号码。在探访的时间，李先生根本没想到我们会去探他，看出他的情绪蛮激动的。我们询问了有什么特别的需要，也盼望他能够有平安，鼓励他不断的学习，不断的进步，配合管理人员，在犯人中做好榜样。其中有一个小插曲，约谈话廿分钟以后，忽然烟雾报警器响了，狱警将犯人带走，探视、工作人员全部要疏散到室外。我们才发现，这么壁垒森严的建筑物里，居然还有这么多的管理人员，在那里工作的，他们和我们一样被逐出室外。我和冬儿不得已在斜风斜雨中，发抖站了约半个小时，才获准回到屋子里。狱方将耽误的时间还给了我们，使我们有多一点的时间交谈。因那天不是送东西的日子，所带去的东西不能够留在那里，只可由留一本书和一份报，故我应承将一些必需品邮寄给他。最后我们在一起每个人都开口祷告，就结束了探访。之后我们与狱方有短暂的接触，希望他们给予一些教牧关怀、辅导，有助他的改造。回家的时间比预期的晚了约四十分钟，所以我们必须风雨兼程，一刻也不敢停留，怕天黑了路不熟有不安全，想尽快回到奥克兰。在大风大雨中，冬儿开了三个半小时后，接下来由小蔡开到家已是半夜。我们每个人都很累，但是始终很同心，很愉快，很感恩：因为神使我们在这样的不利气候条件下，我和冬儿第一次开车“远离家门”，没有任何事故和不顺，都在很合适的时间地点加油、吃饭。感谢神，让我们亲自去经历的和体会，“施比受更为有福”的喜乐和平安，至于将来有何收成，或说值不值得？只是把结果交给上帝，我们只知道做了我们所能做的，并不在意所付出的。下面是李先生后来发来的信件，我将其节录几段，不知你看了感觉如何？

…….象我这样的犯人，能得到素不相识之人的关爱，真是出于神的恩典。其实还远远不止这些，就在你们走后的第二天，潘以明先生也给我寄来了＄120。他与我同样素不相识，….每天工作十七个小时，可他却舍得把辛苦挣来得钱寄给我使用。还有那位Tony 先生，….那位热心帮助华人的洋人先生，他也找了一位他们教会的华人弟兄最近给我写信，鼓励我为主而活。这一切的关爱，我都非常感恩，因为这一切，都只因主的名，是出于神的恩典。

……..我是一个软弱的人，…….明知应该常怀一颗感恩的心，为主而活，为主而作见证是有福的，可我却又心存怨恨和委屈。我受了这么大的恩典，却仍很难活出基督的模样，内心充满了挣扎、斗争，就像两只狼在争斗，一只为善，一只为恶。受了恩典，我会去喂食那只善的；想到怨恨、委屈，我则又会用食物喂那只恶者。这样下去，何时才能分出胜负呢？如果神留我的性命，是为让我做见证，那么，我愿成全神的美意。

……..

您和潘先生给我的钱，我这次想捐出去给那些贫困的学生。这是钱，但更是一个希望。我需要钱，但更需要爱的希望，你们把爱的希望给了我，让我看到了生命的希望，我岂能不把这份真爱传递出去、把希望播种出去呢？…..这个世界有太多的贪婪，贪婪是罪恶的根源，对于贪婪如罪恶，除了付出和爱心，没有其他更好的武器。我明白，但我却做不到，这次也算是对自我的一个挑战吧。因为我同样知道，不战胜自我，仍然只能活在老我之中。常在罪中活，怎能不跌倒呢？…….. 2006。5。11

在我看来，真爱真是一门功课。….这就如同两个学生，一个把学习当成乐趣；一个把学习当成重担或是任务，即使后者也在学习，但本身的心情和前者截然不同。我想，我就是那“厌学症”患者，…..因此，我学你们的榜样，把＄100捐给了一个贫困学生，并不是我内心多么高尚，多有爱心，实在是受到你们的感动，同时，也是对自我的一个挑战。我庆幸，我在低层次上战胜了自己。

………..

拿到电话卡，我首先想到孩子。四年多来，我与他只通过一次电话。

……….

放下电话，我越想越感到无比惭愧、内疚和自责，眼泪在眼眶打转。以前，我以为自己还算有良心，没有罔为人子、为人父，可现在得知孩子的情况，却让我认识到自己是多么自私和卑鄙。我走到这一步，完全考虑的使自己的感受，听不进父母和孩子的劝告，也不曾为父母、孩子想想，我还能说什么呢？我能说我爱他们吗？想想孩子生活反差如此巨大，心里怎能承受、怎能安心学习呢？我问心有愧啊！我想起回国期间，儿子那稚嫩细小的哀求：“爸，别走了，好吗？”当时，我是那样的狠心拒绝：“孩子，你不懂，大人的事，你别管。”就这样，我再次离开了他。谁知这一别，我就再也不能看顾抚养他，再也不能尽一个做父亲的责任了。........ 2006。6。5。

…….寄来的东西也收到。……….我真是一个蒙恩的罪人，因着上帝的恩典，不缺供应，….感谢赞美父神。这周我从厨房转到木工厂上班…….但我想有人能干我也能干，坚持一下就好了，或许，吃苦对我是好的呢？

近日有读你给我的《活水》读到那篇关于神为什么喜欢羊不喜欢马，很受启发。在人看来，马的价值是高过羊的，而在神看来，羊却是洁净纯良的动物。凡事若象马一样有血气之勇，以恶报恶就失败了。若是依靠神，顺服如羊，以善胜恶，就是得胜。这让我反思自己，反醒自己，凡事要去掉血气之勇，多依靠神，顺服如羊。

我想，以前如果就能多一点宽容、忍耐，我也就不会失败如今天了。……知道都不能行出来也是毫无功效。行对于我，真的很难，“江山易改，秉性难移。”大概指的就是我这一类的人。难移也得移，您说呢？ 2006。6。16

我觉得神的藉着社会各方面力量对他的爱，在他的心里有动复活的善工：现在他会学习反醒自己生命中的许多盲点；他有能力学习感恩与人分享神的爱；他的良知开始醒悟，会感到自己做父亲的责任和对孩子和家人的亏欠；他渐渐有能力认识并运用神的道来改变自己生命中丑陋；接受艰苦对生命磨练的益处；当然在生命成长的路上，他有很长的路要走。我愿意看到的是他在神的面前更深的降伏，使坐牢这个可怕的危机，因着神道的介入，成为他改变生命的契机，使成为社会的祝福成为可能。

李建安博士在《让我扶你一把》一文中说：“一个堕落到要下监狱的人,还有盼望吗?一个连自己也不能给予自己尊重的人,还值得别人尊重吗? 一个连自我的价值也不能肯定的人,我们能给予怎么样的肯定呢? 若能给予这样的人一线生命的曙光;若能帮他们拾回尊严;若能令他们重建自信心,给予自己生命价值的肯定,那一份的喜乐可要远远超过所付上的代价.”

朋友静静，我期待神用着我们这些无用仆人的工作，成就他自己建立神圣生命之伟大的工程，不知是否我太过乐观，自以为已初见曙光，不管怎么说，神都以他自己工作的进度在各个领域工作，问题是谁已经准备好与他同工。通过这次的探监，也了解到，在押华人的人数不断上升，不得不令人忧心忡忡。我们都盼望走出国门的华人在国际舞台上领赏受奖，而不是在监狱、罪犯当中凑热闹。我们华人社会需要更多学习和掌握法律道德的教育和知识。好今天就停在这儿了。

谢谢你的分享，祝你喜乐！安好！

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