方 歌：你好！
我有看你文章，因为你用很大的爱心来写文章，不做作。我有一个问题使得我很痛苦，因为不能对任何人提说，很怕自己有一天冲动起来惹更大的麻烦，所以还是先问问你有什么高见，能够帮帮我走出这个乱七八糟的家庭困境。
我是离异家庭的孩子，我们一直被人骚扰。从小看妈妈受很多苦，现在我长大了，对很多事一直想不通，为什么好人反而忍屈受苦，恶人反而洋洋得意？我为什么这么倒霉，连有一个健全家庭的权利也没有？有人说，前世作孽。我作孽还是他们作孽？我作孽可以解释为：自作自受；而我担心受怕地活了20岁，什么时候去作的孽？若他们作孽，要我来承受，这个公平吗？大人对我说：上帝会有公义的审判。我怎么能看到上帝公义的审判呢？我现在读大学，其实我读书也读不进去，头脑很乱，心也很烦，我已不想读了，想去工作赚点钱再说，让妈妈有一点安慰。你觉得好吗？我听别人说可以写信给你，不好意思，麻烦你为我解释解释吧，我真的受够了。
谢谢你读我的信，盼望你能理解我的心情和冒昧。
祝你 All the best !
你的读者：
无 泪
19-12-05 凌晨。
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方 歌：你好!
你的《真爱人间》让我觉得生命还是有希望.你解答的方法也令人觉得很温馨.我有个疑问一直令我怀疑神爱世人这句话. 希望你可为我解答!
我相信有一名创造者的存在.常听见基督徒说神爱世人.如果神真的是爱世人,为何他会让人面对死亡或痛苦呢？世上寥寥无几的好人却没好报,不是遇到祸害,就是得到癌症. 如果神真的是爱世人,为什么他却让人有如此的下场呢? 难道做坏人有罪,做好人也要得到如此不公平的下场吗? 那么人活着到底是为了什么?这问题让我对生命产生了很大的疑问. 希望你可为我解答。
寻找生命
21-12-05
亲爱的无 泪、寻找生命朋友：上次我们有谈到在一个背离上帝的世代里，义人必因信得生。这是一个信心生出的盼望和神的允许。今天我们谈谈神与生命和审判。
神与生命
虽然“神照着自己的形象造人”，是尊贵有价值的，但人自己看人却不是如此。人类在受基督教影响之前，人的生命是可以任意被宰杀、贩卖、虐待、牺牲的。即是在今天，一些未被基督信仰打动的国家和地区，对生命价值的认识也还是不肯定的。然而主耶稣说：“看哪！我将一切都更新了。”（启21：5）这个宣告为人类审视生命的价值观上，提供了一个新的视野和空间。现在我们要认识一个社会的道德观念的强弱，从对于生命关注的程度上很快就会得到。我有看一份资料说：英国政治家哈士丁斯（H.L.Hastings）1844年访问了斐济群岛。他发现那里的人将生命看得非常低贱。七美元或一把枪就可购买一条生命：人比一头牛还便宜。买回来之后，可随意奴役他、鞭打他、饿死他或吃掉他。从来都是这样做的。许多年以后，他重返旧地，发现人的价值大大提升，别说七美元买一个人，就是七百万元都买不到一个人了，更别提想欺负他、吃掉他。期间发生了什么事过呢？的确，有事发生：基督信仰在那里登陆了，基督福音在那儿被大大的传扬，人们可以看到在横跨整个斐济群岛，有一千二百间基督教堂被设立在那里，人们拥有了一个新概念：我们人是有神的形象，被耶稣基督的宝血所救赎回来的，我们存留是神的恩典，是任何金银无法取代的。基督信仰使他们能带着人的尊严，来思考怎样回应真神之爱，他们就从“吃人”改为“爱人”开始做起。由此可见，对生命价值的认识，直接影响到人的人生观。而现代的社会，千方百计将基督信仰从历史的进程中抽离，用尽心思将神淹没在眼花缭乱的现实生活之下，得到的后果是什么呢？生命的价值被贬，不公不义遍地丛生，伦理道德系统崩溃，凶杀、自杀恶性案件不断，总之，生命的意义与神脱节的时候，除非耶稣基督来做中保，挽回与神的关系，否则生命的价值就是一泻千里，没有意义，不可收拾。约翰一书5：12早就说了：“人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”
神与审判
无 泪朋友提到的“前世作孽”的说法，应该是来自民间信仰“命理学”。当然我们不在这里谈这个。但是种瓜得瓜，种豆得豆，这个因果报应，是人类在几千年的生活实践经验中总结出来的，在古今中外都是有基本概念的。吃太少东西会饿死；吃太多东西人会发胖；太不勤力，地会荒芜；精心打理，收获丰盛；这些生活经历中反复被证实原理，使得人们对每件事的发生、运作接运而生的后果，大概都能想象得到。追溯基督信仰里有关这方面的信息，在旧约出埃及记20：5b：“因为我 耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四 代;”6节：“爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。”这里讲到神的公义，你不敬畏神，犯罪得罪神，神对于罪的追讨、或说是罪所产生负面的影响，会衍射到子孙3-4代，而“爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。”追讨只有3-4代，蒙慈爱直到千代，千代与3-4代相比，实在还是恩典中的恩典。虽然如此，那正好在这3-4代的儿孙们，岂不也叫苦连天? 但神的意思还是要施恩，警戒人们千万不要犯罪玩命。 说也奇怪，古代的人，科学技术不怎么样，但是他们很懂这个因果报应的原理，他们天然有“上天”的概念，以至于他们有存敬畏之心，不敢轻易冒犯。他们大多数人愿意循规蹈距，在民间信仰里面还有积德的概念，尽量不惹天怒，以免祸殃后代。可是现在的科技发达了，人也很大胆，不知有听过我们南方的一个谜语吗？谜面是：“瘌痢头撑阳伞”，谜底是：“无法无天”，用在这些人身上正合适。所谓的‘法’，可以在民主的制度下，随意改变，所以等于‘无法’；而‘天’，从来不说话，就跟没，有什么两样？所以等于‘无天’。“让我们吃喝玩乐吧！因为明天要死了！”人类以尽情地放纵、玩弄自己的命运，挣脱传统伦理道德的束缚为乐事，故意视后果而不见。正像圣经所说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿；”（罗马书1∶20）“他们故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；”（1：28）“为自己积蓄愤怒，以至神的震怒，显他公义审判的日子来到。”（2：5）圣洁的神对于罪的讨伐是严厉的，“罪的工价就是死，”死，就是永远断绝与神的关系，在箴言书11：31说：“看哪！义人在世上且受报，何况恶人和罪人呢？”他的意思是，有一点没有符合神的标准都会有后果，更别说去作恶、犯罪，那结果岂不更惨？有谁能担当呢？所以慈爱的神发明了他的救恩：赐下他的独生子耶稣基督，成为赎罪的羔羊，十字架上流血牺牲，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。耶稣成了我们今天活在罪恶世界中人类的希望，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白的称义。”（罗马书3∶23-24）这个“罪”，在原文的意思是：不中矢，不达标，神要求、标准的缺损。如今神的恩典是：虽然没有一个完全人，没有一个不犯罪，只要你接受耶稣基督的救恩，就免去罪的刑罚，活在神的祝福里。在新约的审判概念里，神“必照着个人的行为报应个人。”（罗马书2：6）刑罚和祝福都是公平地放在那里，就看人的自由意志作何种智慧的选择了。在基督里，耶稣为我们已经除去了世代的刑罚和诅咒，为使我们承受祝福；而拒绝耶稣基督的救恩，也就是拒绝了拯救，仍旧要承受神对罪的震怒。约翰一书5：10-11：“信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的；因不信神为他儿子作的见证。这见证，就是神赐给我们永生。”
所以亲爱的朋友无 泪：我很同情你为自己的家庭背景忿忿不平，有一句话说：虽不能拦阻小鸟从头上飞过，但可以不让小鸟在头上筑窝。苦难的临到，常常莫名其妙，不在我们的掌控之内，但是我们可以不让苦难停在我们生活中，不住的折磨我们。究竟是不是‘前世作孽’，也许永远是个谜，但是它并不重要了，神已经将耶稣基督的救恩放在我们面前，供我们每个人来选择，这是一个极大的公平，是吗？
如果没有耶稣道成肉身来到世界；如果没有耶稣十字架流血牺牲，成就救赎大功；
如果没有耶稣基督死里复活升天，坐在父神的右边昼夜为圣徒祈祷；这会将是个何等样的世界？不知你有否听人这样讲过：世界各个宗教都为发现他们教宗的点滴残骸而欢欣鼓舞，证明他们宗教的真实；唯有基督教，若有人发现耶稣的一根骨头，整个基督教将崩溃于顷刻之间，因为我们知道：耶稣的坟墓是空的，他是复活的主，如今还是活着，若他也和别的教宗一样躺在那里，我们今天所信的全都徒然。在圣经约翰福音记载，当年耶稣行神迹的时候，有很多人跟着他得了很多好处，耶稣对他们讲道，许多人却离开了。耶稣问门徒说：“你们也要去吗？”西门彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”我们都希望从神得平安，得好处，但有试炼、难处临到的时候，当奔向何处呢？耶稣是顺境、逆境的主，在他有永生之道，我们归顺的是人生的希望。在彼得前书2：20：“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看来是可喜爱的。”你从小所受的苦，神都看见；所流的泪，都会装在他的皮袋里，不要自己伸冤，听凭主怒。我多么盼望你能刚强起来，有一个积极的人生，靠着主加的力量，咬紧牙关，静性养心将学业完成，将家庭、经历给你造成成长过程中的危机，成为你艰苦奋斗、挑战自己的契机。好多伟大的人都是在逆境中搏击成长的，也许有一天，你能成为被人仿效的榜样和帮助。好好照顾妈妈、照顾自己，多想正面的事。有关被骚扰的事，在新西兰是违法的，你可以去公民咨询局寻问详细的资料，必要的话，应该运用法律手段来保护自己的权益。
亲爱的无 泪、寻找生命朋友：我相信人生是一个学习、完善自己的过程，我很抱歉不能答复你们提出的所有问题。这两期里面所谈的，不知有否帮助到你们一点对生命和神公义的认识？不管世道怎样严酷，有一点总不要疑惑：神是掌管一切的神，找到耶稣，找到公义、慈爱、真理的源头，唯有耶稣是我们现代人的希望。我很感谢二位朋友的来信，分享生活中一些感想。欢迎你们继续来信，我会经常想念你们，祝福你们的！
愿耶稣基督的平安，慈爱与你们同在！
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