真爱人间 True Love Space

星星，别流泪！

2006-08-11T22:00:00.000+12:00

方歌：你好！

你不一定认识我，但是我知道你。最近我遇到一些烦恼，想和你谈谈。

我是一个国际留学生，照理今年可以毕业，可是好像已经不可能了，使得我更加沮丧。

我不象别的同学那样幸福，什么事情都有人安排好，我独自要面对许多的问题。我没有父亲，他很早就和人结婚走掉了，哀莫大于心死，我从来没有指望从他那里得到什么。我的母亲用所有的钱支持我出国读书。最近她病了，我很想回去看看她，可是她不让，她一定要我毕业了再回去，免得跑来跑去浪费钱。可是我心烦意乱，压力很大，书根本读不进去，成绩不进反退，脑子成天乱哄哄的，晚上睡觉尽作恶梦，这一切我都不敢告诉她，怕她为我担心。因为学生签证不能打很多的工，所以我每天都在化妈妈的钱。心里很着急，不知怎样才能把书读完；甚至有时想，读这么多书干嘛呢？我知道这样的状态不是很好，但不知道该如何改变自己。有时去教会，牧师叫我们祷告神，我也祷告，可是事情为什么都还是一样？

时常抬头看见满天闪烁的星星，想想它们多么幸福，无忧无虑；方歌，你说上帝会知道，地上有个名叫星星的，时常在流泪吗？谁能告诉我，我该怎么办呢？

祝你编安！

偷偷流泪的：星星

亲爱的朋友星星：你好！

看了你的来信，我久久说不出话来，好久才发现，我的眼泪仿佛也随着星星的眼泪一起悄悄地沾湿了我的衣裳，生活中常常有许多无奈的事情临到，真的好难解释，好难去面对。星星，最后，我还是抹去了眼泪，回到电脑前，起草回应你的来信，因为这是我的工作；就像你虽然偷偷的独自流泪，还是要站起来面对前面的道路一样，因为这是生活。但是起码你现在知道了，有一个还未曾谋面的人在陪你流泪，她理解你心中的伤痛和沮丧，而且很想帮助你，一同走出这段充满压力的困境。

朋友星星：难怪你承受不住，我想你的压力是来自多方面的：家庭的压力：挂念生病的母亲，而远在千里之外，不能尽孝心看顾她；学习上的压力：屡战屡败，觉得力不能胜；当然也有来自经济方面的，感觉不能够自食其力，用妈妈的钱有内疚感；看到别人有父母的关爱，想到自己单亲家庭的背景，也时常黯然神伤；是吗？你成天脑子乱哄哄，睡觉要做恶梦，可能是这几个压力时常交错絮绕在脑海里，没有得到很好的疏理和解释，而且尽是想一些负面的东西，的确是会把人的意志摧毁，本来很好的心理状态也会被搞乱了。谢谢你相信我，让我知道你的处境，我们可以试着来分析一下，将它们来归一下类，看看哪一些是我们可以改变的；哪一些是我们可以避免的；哪一些是我们必须接受；哪一些是我们可以拒绝的；不知这样能不能帮到你一点，好吗？

你可以选择！

朋友星星：用我们熟悉的话说：“出身是不能选择的”。当我们呱呱落地来到世界的时侯；我们既不能选择父母，也不能选择家庭和家庭环境。那剩下什么我们可以选择呢？我们能够选择的只是，我们生活的道路和生活的品质。谁愿意选择一个破碎的家庭呢？肯定没有人。但是，我们可以选择拒绝心灵的破碎，而去追求健康整全的思想和灵魂。谁愿意选择一个贫穷的家庭呢？肯定没有人。但是，我们可以选择超越金钱的窘迫，而去活出喜乐满溢的生活和生命。你有听说这话吗？“铁锤击碎玻璃；钢却被铁锤锻造。”同样艰苦的环境，可以击倒一个人，是因为他脆弱；也能够锻炼一个人，是因为他刚强；同样在艰难面前，一个人跌倒堕落不再起来；而另个人却因此被锻炼得更加坚韧豁达。截然不同的结果，截然不同的生活品质，取决于截然不同的选择！问题是：你作什么样的---选择？接着是，什么是你作选择的---标准？什么是你的---价值底线？你的价值观建立在什么---根基之上？亲爱的星星，不知你有没有想过这一些的问题呢？家庭、环境提供的有限条件，的确带给我们很多辖制，但是，这些不能实实地捆绑我们，我们可以选择----超越。

在困境中崛起

星星在信中说：“我不象别的同学那样幸福，什么事情都有人安排好，我独自要面对许多的问题。”在这句话里含了好多辛酸，没错，它是困难的事实，你知道吗？从中也让我看到了，你在与人比较中得出的自卑：我不如别人，所以我的事情很糟糕，都是因为我是单亲家庭的孩子；我的学习不能进行得很顺利，因为我妈妈生病，我的心情极度不好所致…….我们刚才提到，在任何困难的环境中，我们可以有选择面对态度的权利，因为这些客观外在的情况，就可以使我们消沉，丧胆？还是说，因为这些客观外在的情况，更加激励我们向困境、向自我挑战？

其实，先说单亲家庭的问题，这是个覆盖二十一世纪最头痛的问题之一。有些家长们，轻而易举地奔向自己幸福的第二春，完全没有在意，这些无辜的孩子，因此一生要陪伴在心灵深处，父母离异所留下的伤痕。太多的成人、孩子去寻求心理辅导的帮助，仔细一问，大都是来自单亲家庭，或婚姻有问题的家庭。使得心理辅导原来是冷门的学科，一跃成为热门非凡的专业。朋友星星的确是无辜的，诚然这是一个永远的痛，但要清楚地知道：这已经是一个不可挽回的事实，并不是一个孩子的能力所能够改变的现状，所能够选择改变的：只能是不受这些痛苦的伤害，或说是尽量拒绝这些伤害带出的痛苦。我很同意有一句话说：“苦难和贫穷，是两位人生最伟大的教师。”你可以在苦难和贫穷之中，学习认识人生，学到在它们以外的任何地方都学不到的东西。（当然，你千万不要去追求啊！虽然它们是人生“最伟大的教师”，但如果每天跟着它并不是很好玩的！）很多的人，不自觉地被领到这教师的课堂里，唯有那些出类拔萃的，才能从这两位“最伟大的教师”那里，觅得超越它们的奥秘，踏在“老师”的肩膀上，从困境中崛起。

我这里有一份资料，是关于举世闻名的快餐店“Wendy’s”老板迪布。汤姆斯的生命经历。

这位成功的企业家获得了赫纳肖。亚尔加奖。这个奖是专门奖励那些出身微寒，艰苦奋斗，在社会上崭露头角的人。当被人问到：“你是在哪里出身的？”他的回答令人大吃一惊：“我也不清楚。大概是亚特兰大市吧。我是个孤儿，我不知道自己的父母是谁，我被养父母带大的。最早带着几美元踏入了社会。”

他做过好多个工种，最后在印第安那州福特。维因得一家餐厅当实习服务生。他的聪明和勤快，注意把每件小事做好的品性，都被餐厅老板看在眼里，他就把俄州哥伦布快要倒闭的小店交给他管理经营，以考验他的能力。

一开始，他简直没有任何方法使这家小店兴旺起来，后来才发现是采购时太浪费，后来他减少菜式，生意果然渐渐兴旺起来。后来他用自己赚的钱，开了一家汉堡餐厅，因为他从小就爱吃汉堡。并以他的女儿“Wendy”命名这店，这家小店声誉远扬，店面也逐渐扩大。他非常注意产品的质量，使用最好的牛肉，不断想出新点子，连锁店因为受欢迎而陆续开张，在他的信念和干劲的带动下，“Wendy’s”连锁店已经有3200家以上，曾被排名快餐界的第一。

再想要告诉你的一位名人是：出生在克利兰的虚弱少年—— 杰西。欧文斯。

这位被公认为优秀的运动员，有的体育记者称他是“美国历史上最伟大的运动选手”。他在1936年的奥运会上赢得了四面金牌，震撼了全世界。他不但刷平男子100米世界纪录，创造了200米世界新纪录业创下了跳远项目的世界纪录，在以后的22年，无人能够打破，在接力项目上也有杰出的表现。

他出生在一个非常贫穷的黑人家庭。小时候极为虚弱，体格根本不合标准。但他有一位积极思维，虔诚信仰的母亲。这位母亲经常告诉他：他必能有一番作为，必能成为一个伟大的人。可是他本人从来没有想到真的可以实现。他的家境如此贫穷，没有任何背景，一切的条件都对他不利，只是他的母亲经常告诫他：“任何时候都不要忘记上帝，因为上帝会引导你。” 杰西。欧文斯之所以有这样骄人的成绩，除了珍惜上帝赐予的运动天分，他本人信念加上刻苦的努力，还有他敬畏上帝的家庭塑造了他杰出的人格。杰西。欧文斯回忆说：“我们在物质上虽然十分贫乏，但是精神方面却是非常丰富。”

朋友星星，限于篇幅，我不能再多列举例子，就从以上这两位人物看，只要你愿意从困境中崛起，脚踏实地地学习、进取，你就有可能在已逆境中腾飞。当然，不是每一个人都是杰西。欧文斯、迪布。汤姆斯，他们取得太惊人的成就，起码你不用原地踏步。很难改变环境，能改变的只有自己。改变自己的自卑；改变自己对自己的评价；改变自己对事物的看法；改变自己的言语和行为，振作起来，超越苦难，不要被它淹没。

把握今天

如果你有美好的理想，却没有实际的行动，等于用肥皂水吹泡泡，只是过过瘾而已，并没有实际的价值。当你选择超越，一定要将相应的行动配上你的信念。有话说：“千里之行始于足下”，太多的人不重视“今天”，他们把希望放在“明天”，而大大忽略了“今天”，甚至“现在”的重要性。我们在幼儿园学的儿歌也是这样唱的：“今天的事儿今天做。”但我们长大的时侯却把它忘了。常常做事今天拖明天，明天拖后天。我知道尤其学生，很喜欢拖交功课，若不是有特殊的原因，养成这样的习惯，对于整个生命素质的培养和塑造是不利的。 “我下学期一定好好努力，”“明年我一定从头越。”这样的承诺常常是哄骗和蒙蔽自己的“摇篮曲”，决心表得累了就睡着了，一觉醒来也就忘给了。一个真正决心要改变现状的人，一定是雷厉风行，用心抓住生命当中的每一天，甚至每一个现在。就从今天开始，就从现在开始，我不让功课过夜，不让问题过夜。一个懒散沉溺的人，他的结果是很快看得见的；而一个勤奋拼搏的人，他的成绩也是被人羡慕的，因为他知道怎样把握今天的每一个现在。

朋友星星，我不能具体告诉你要做什么，因为有很多的情况我是不了解，但我可以告诉的只是一些原则。你妈妈病了，盼望你能学成回国，她也是从经济角度考虑；而你现在为了挂念妈妈，心烦意乱，魂不守舍，不能正常读书，你有想过一门功课重新读，要多付多少钱吗？在国外多住一年，要多多少开销啊！我想你应该尽快改变你的现状，别流泪，运用积极正面的思考方法，不要被环境捆绑，先要将学习搞上去，心要静不要慌乱，重视生命的每一分钟，不可浪费。

还有一件重要的事，就是象那位牧师说的：“祷告”。你不会喝一杯牛奶，就去照镜子看看自己有没有长得更强壮吧？若果没有强壮，从此就说会牛奶根本没有用吗？同样对“祷告”的认识也是需要提升。“祷告”一个最基本的概念就是：调整、更新我们与神之间的关系。我们很多人跟神的关系都是有点“错位”的，有些是明显不正常；有些是自以为正常，其实也是不太正常，还可以再正常一点的。因着人与神的关系没有恢复得太好，所以人间才出现这么多的问题。我们可以藉着祷告不断地来校正自己，放下自己，来寻求神对我们的旨意和要求，就像星星所说：“事情都还是一样。”可是我们的立场和角度会变啊！藉着祷告，神加添给我们力量，使我们对事物的看法不同了：对困难不那么恐惧，使我们对未来不那么紧张，祷告能是我们心里的力量刚强。使徒彼得说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们（《彼得前书》5：7）”。星星：你可以为你妈妈的病祷告，也每天为自己的学业祷告，祈求神的帮助比人的担心和沮丧不知强多少倍！千万不要放弃，坚持祷告，还有蒙福的机会；而不祷告，连这机会也没有了。“应当一无挂虑，只要凡是藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在耶稣基督里，保守你们的心怀意念。（腓力比书4：6--7）”

好，今天聊得太长了，就此收笔吧！谢谢星星来信的分享，并问候你的妈妈，祝福她早日健康！祝你

学习进步！喜乐平安！

你的朋友：

逆流而上

2006-08-04T21:55:00.000+12:00

方歌：你好！

我是一个国际留学生，出国两年来，经历了许多艰难和困难，要独立面对许多的选择，我实在拿不定主意去作决定，所以会觉得很孤独和痛苦。两个月前，我认识了一个女孩子，也是留学生，我们很谈得来，她没有车，我开始接送她。这样我自己也要读书，打工，还要配合她的日程，使得我变得很忙乱的样子，心神也不定，我们俩的家境都不是最富有的，所以有朋友说，何必这样辛苦，跑来跑去的，搬到一起住不就完了，还可以省一半房租；你这个男人没胆！我有时觉得他们说得挺有道理，现在很多同学不都这样住在一起的吗？生活上有照顾，也了省不少房租和开销，并没有什么不好；但有时想想这样不清不楚的，总归不太好吧，别说我基督徒的妈妈，就是连我父亲也一定不同意这样做，我也怕他们知道会很生气的。但因为他们没有出国留学，我们的处境这样艰苦，他们完全没有经验，我的困难他们不一定明白的。

我在教会，听到牧师说过，神是爱，他有很多恩典，神会体谅我们一切的软弱。那万一我们真得很要好，并且住在一起了，父母可能不理解我们，上帝应该会理解我们的吧？方歌，你说是吗？我非常想有这方面的答案，不好意思打扰你了。祝你

工作顺利！

读者：小聪

亲爱的朋友小聪：你好！

看了你的来信，知道这两年的留学生活，你一个人承受了多么大的压力，真是很不容易的。又学习又打工，这完全是个全新的挑战，若果你在爸爸妈妈身边，应该是没有可能体验到这种感受的，你说是吗？所以说，能够接受并战胜生活逆境的挑战，你不但是你爸爸妈妈的骄傲，连我也为你感到骄傲！

来信中知道，你现在有了一位情投意合的女朋友了，真是值得为你高兴的事。只是生活上的不便，加上朋友的纵恿，想住在一起，又怕父母知道了，因不了解实际情况而生气，想问问，上帝是不是能够认同这样的做法，是吗？我想，我们可以试从男女“同居”这个角度开始着手谈，你看好吗？

首先我说：两个处于青春期的少男少女，在没有婚姻的约束下，在一起居住，即“同居”，是很容易跌入陷阱的。这个陷阱的可怕之处，不是它有令人毛骨悚然的獠牙猛兽，而是看似水木清华，赏心悦目的所谓“爱情大花园”，充满了激情，浪漫和温馨，只是你进去后非但个人不能自拔，倒是可以轻而易举地拔掉心中伦理道德的桩界。

朋友小聪，你说你妈妈是个基督徒，那我们可以直接进入圣经来看男女之间的一些问题，你不会太陌生吧？我们清楚知道，神创造的巅峰是—造人。人和其他受造之物一样被造，只有一个最大的不同，就是人是照着神的形象造的。《创世纪》1：27这样记载：“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”从中我们看到，人有性别这个事实，竟与神的形象有密切的关系。巴特（Karl Barth）是帮助我们看见圣经中这一含义的重要神学家。他认为，圣经中“照着神的形象”的意思，主要是指出神与人之间的关系。故此，两性之间的关系，也象征着人与神之间的关系。所以人有男女之别，并非偶然的，不仅仅是一种延续生命的途径，也在乎两性之间存在着十分密切的关系。因着人有性的特征，我们人就有了爱和被爱的能力，而这些都与我们“照着神的形象”被造有密切的关系。圣经对于“性”的看法与世俗截然不同，圣经特别强调二者之间的关系。我们今天有关“性”的认识大多来自世俗媒体和色情刊物的渲染传播。他们想离开圣经的原则谈“性”，结果是漏洞百出，欲将人们整个伦理道德的防线，频于摧毁。因为他们绝口不谈这个“关系”的前提和建立，而过分强调两性间的交合行为。他们将过程绝对化的后果，是将原本高尚美好的“关系”沦陷于肉欲和纵欲之中。

圣经清楚提供了成熟婚姻的模式。在《创世纪》2：24：“因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”这就是基督徒看婚姻是一个神圣的盟约，基于一个应许、公开的，能够加深二人关系的全然委身，具有创意和双方喜悦的潜质，是婚姻基本的目的和使命，夫妻二人都要忠实于这个约，并在这个盟约中，在双方关系的建立中，要流露出神—爱，信实，恩慈，公义，圣洁等属性。这样夫妻二人不难在其中找到神丰盛恩典的泉源，这种忠诚的委身一定是公开的，也包括公认的责任。我很赞同艾金逊博士（Dr.David .Atkinson ）对于上述这段经文的解释，他认为：根据《创世纪》2：24：婚约是基于“离开”、“结合”、以及“成为一体”。“离开”，是指着向社会公开一个新组合的建立；即是男方和女方向外界宣布已经离开父母，成立一个新的家庭，从此中间不容有第三者了。我们虽是强调两性的婚姻着眼于关系，其中也已经包括了这个婚姻得到社会的认可，使得这个婚姻能够属于并成为社会结构的一部分；让这个婚姻的事实有社会群体性的支持，可用以达成加强夫妻双方向对方委身的意愿。“结合”，是指着盟约中宣告的忠贞之词。婚姻扎根于男女对于对方结合的意愿，所作的一切应许和誓言，都是一个庄严神圣的承诺，矢志忠于对方，这样的忠诚，要在相爱一生中被表达出来。“成为一体”，是指着夫妻双方在生命各个层面的全面结合，当然包括性关系，但并不仅仅指着性关系。当这个婚姻既被公众承认，也蒙受众人的祝福，又有互相的誓言承诺，这些都是为夫妻“成为一体”的基本要素和成为一个美满婚姻的良好基础。其实整个婚姻是一个旅程，使婚姻有生命的活力还得下很大的工夫。

有人对为什么要举行婚礼，有结婚仪式，感到不解，花费这么多钱，就为了那张纸，到底有没有必要？我们可以听听史美斯（Lewis Smedes）怎么说的。他说：“婚姻是神的发明，而婚礼则是文化的发明。” 这里要分开两个方面来看。一对新人举行婚礼，是我们人类的文化用了很独特的形式，来配合法律进行约束婚姻的慎重缔结，跟我们信仰并无冲突。上面我们有谈到如何对于婚姻有一个正确的认识，不仅知道婚姻是一个神圣的盟约，也包含有公众及社会认可的支持和盟约的誓言，所以在立约时，要有公众的见证。而文化让我们看到的是：邀请尽可能多的客人来见证，一同欢喜，并设宴请他们用餐，一切都是为让婚礼更排场隆重，给人更深的记忆。后来的人有把婚礼成为炫耀自己经济实力的一个机会，或是成为互相攀比的一个特定场合，，这些都应该是文化、风俗带来的弊病。我们需要很小心地来对待文化和信仰对我们不同的要求，不能以一盖全，更不能任意混搅。记得曾经安慰过一对为婚礼酒席资金发愁的新人，“你可以用五万块举行婚礼，也可以用五百元举行婚礼，一切量力而行，没有关系。若有基督徒为你们简单而隆重的婚礼有非议，这人的信仰应当受到质疑。”而现在有一些人，既不追求神对婚姻的要求，也不接受文化对婚姻的约束，和则近，疏则散，“自产自销”，自生自灭。“同居”是自由世界的产物，连道德伦理都很难接受，当然是与神的道格格不入。一个在有社会公众认可的公共见证和盟约誓言承诺的婚姻，尚且要悉心经营，才得以享受；更不要说什么见证、承诺也没有，它很可能是会比较长期地陷入在一个不稳定的关系危机中。

朋友小聪：顺潮流容易，逆潮流艰难。虽然你是置身于四周的人都对“同居”不以为然的环境之中，庆幸你还对这种不清不楚的关系，感觉不太好，我们上面讲了这么些，你大概会知道问题出在那一些环节了。所谓的不清不楚，就是差别在没有公众社会的认可和见证以及婚姻盟约的誓言作承诺的前提下，就进行了肉体的合一，这是无视了神设立婚姻的原意和期望，同时也贬低了照着神的形象被造的人应该具备的圣洁和尊严。除非人为这个婚姻注入必要的前提，否则，“同居”是不被基督伦理观念所认同的，它离圣经为我们设立的道德行为范围，距离已经走远了。

小聪在信中提到：听到牧师说过，神是爱，他有很多恩典，神会体谅我们一切的软弱。那万一我们真得很要好，并且住在一起了，父母可能不理解我们，上帝应该会理解我们的吧？这个我想和你谈一谈。首先牧师讲得没有错，神的确是这样一位赐恩典的神，他会理解、体谅我们一切的软弱，问题是我们怎样的回应。在圣经《罗马书》1：19：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经向他们显明。”这经文说，有些太大太难的事，神没有加在我们的心里，神已经将我们所能够明白，能够知道有关神的事，显明在我们心里了。就像你觉得“同居”是“不清不楚的”，总归不太好。这个感觉或认识是从哪里来的？很多人对此都不觉得有问题，能够接受啊，而你觉得不好，还来问一下，从我的角度看，你怎能排斥这不是神将一个正常行为的标准尺度，设立在你的心目中或是脑海里？而使你能悬崖勒马，持守圣洁，不在这个得罪神的事上，玷污自己呢？在《罗马书》2：4说，他的恩慈，是领我们悔改。不是纵恿我们变本加厉，因着他有丰盛的恩典，以“作恶以至成善”，《罗马书》6：1 ：“我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？”如果为叫神的恩典多多彰显，而不愿停止犯罪，用这样的方式挑战上帝的圣洁和公义，并不是智慧之举。在《罗马书》2：5-7 怎么说：“你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，以至神的震怒，显他公义审判的日子来到。他必照个人的行为报应个人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；” 所以小聪，善要亲近，恶要远离。神的爱和恩典，绝对不是容我们软弱犯罪的通行证，乃是我们叫改邪规正的警示牌。《箴言书》21：2说：“人所行的，在自己眼中都看为正，唯有耶和华衡量人心。”神不要我们犯罪不是他会损失什么，，而是他为爱的缘故，不愿我们去承受那罪的后果。有时他怜恤我们的软弱，赦免我们的罪过，但是那罪行所产生的后果，也许要影响我们几年，或者需要付整个人生岁月的承受都有可能，还要牵连家里别的人。小聪在信中提到，每天来往奔波很累，再仔细想一想，不要假设同居是唯一的处理方法，应该还可以拿到更好的方法来处理这个矛盾，不需要理会别人的冷讽热嘲，要清楚自己在干什么。谢谢你和我分享心中的困扰，我很高兴和你谈到这个话题，不知有没有帮到你？

有一节我很喜欢的圣经送给你，在你逆流而上的征途中，助上一臂之力：《箴言书》3：5：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”愿神赐福给你!

你的朋友：

我是个好买家吗？

2006-07-28T21:51:00.000+12:00

方歌：你好！

要告诉你一个好消息，我终于得到了一份工作，已经有三个月了。很高兴仍然能够作所学的东西，因为我喜欢自己的专业。的确，工作化了我很多的时间，不但如此，我还需要有专业的再学习，才能保证不被淘汰。我想你会明白，这是个充满竞争的时代，不这样是不行的。可是我的家长并不明白这些，他们认为我，爱世界过于爱上帝。我觉得心里好伤害，难道不能好好工作，就是爱上帝吗？我的心里矛盾得很，不知该怎样去平衡这两者的关系。

我的公司不是很大，所以，有时老板会让我与顾客有些接触的机会。在接触中，发现有个现象，使我陷入很深的困扰：有些人来谈业务，开口就对已定的价格讨价还价，还说：“我和你的老板很熟，我们都是基督徒。”其实不说也罢，说了令我更加糊涂，基督徒为什么也任意砍价？不是说，他们很有爱心吗？我的老板是个老好人，每次都让他们“满意而归”，我担心老板有没有钱赚，而不赚钱，公司怎么运作呢？还有，这样是不是会对其他没有提出砍价的顾客不公平呢？这个烦恼是由于我多管闲事引起的，只是怕自己掌握不好分寸，万一哪一天跟他们有了冲突，反而两面也不讨好，情况会变得更糟糕。

方歌，你有没有遇到这样的经历？你能说说，如果是你遇到这种情况，会怎么思考这些问题的，好吗？

祝你编安！

矛盾中的：查理

12-7-2006

亲爱的朋友查理：你好！

在上一期的文章《工作与信仰》中限于篇幅，只谈了一个问题，今天让我们接着谈。我将我们谈话的界定在“商业运作和信仰”的范围里好吗？盼望这样我们能够谈得轻松一点。

说实话，我是很害怕谈经济、商业什么的，知道这是一门高而又深的学问，实在望而生畏，不敢触及。因此，我本人尤其敬佩那些经商的人士，他们在商场上活动，如鱼得水，点石成金，辛勤的劳动，超人的智慧，换得丰厚的利润，利国利民且皆大欢喜。出国这几年，眼看着朋友们卷进一浪又一浪的赚钱良机，由于自己没有什么天分，小打小闹，既没有看出有什么长进，也没有看到什么发展前途。不过在当中我确实学到许多过去从来不懂的东西，增长了许多知识。有些角度和立场，你不是亲临其境，是极难体会和感受的。这些的经历，成了我观察和品味人生的窗口，使得我很有兴趣欣赏在买卖交易中的“百面相”，也苦苦思索，何为神所悦纳的商业运作？怎样在商业活动中，体会神的公义和慈爱？你也许会笑我“杞人忧天”吧？这个好像只跟老板们有关系，跟每一个人有何关系呢？其实，当你仔细想想，这跟每一个人的生活都有关系。每一个人几乎每一天都会是买家；你要生活，要买菜、食物、生活用品。大多数人不一定每一天是卖家，但有时也会卖房子、家具什么，所以买卖不一定是职业商家的专利，是每个人都有可能和机会进入的状态，而要每个人在每件事上都找对自己的立场还真不容易，需要培养很好的素质才行。

查理信中提到有人来谈业务，砍价得逞，这样会不会对于没有砍价的买家不公平？我想，从公平的角度来说，应该是的。但是事情常常是由许许多多的内在因素配合而成的，所以有时侯公平会变得不绝对的，要看你站在甚么立场。假设：一套餐桌椅1000元，有一人买的时侯保送货，就完了；另一个人保送货还加一块漂亮的台布；再一个人买到同样的货，只花了900元保送货还加台布。从买家的角度看这好像是不太公平了，为什么三个人三种待遇？但从老板的角度不一定是这样想的：刚到货时设立的价钱，就这样卖了；但见一个人想买想不买的时侯，他灵活机动送一块台布，促成了这笔一千块的生意；也许再一个人来看的时侯，货快卖完了，他要进新的货，要让存货快点走，就九折出售，薄利多销，也是一样赚钱。这是生意运作中促销的手法，每个老板都有权力这样做的，只要他是想做，不存在请谁吃亏的问题，只是说，谁正好是那个得利充盈的幸运之人。有句俗话说：“会哭的孩子多吃奶。”有的人生性就耐得住不厌其烦地跟人磨，很善于辗转迂回，讨价还价的，也许正好那时侯这个老板需要资金周转；也许想想薄利多销也不错；也许是实在被他们烦得受不了了，他们也会买到价廉物美的东西。作为个人生意，有时可以看友情比金钱更加贵重，或者老板曾经受过他人的帮助关怀或老板想恩待某人，只要他心里甘愿，价钱上下一点问题还不大；但是作为公司就不同了，企业运作是有一些原则的，所谓的灵活只会限在不大的规范之内；再说，随着公司的渐渐壮大，朋友多，人气旺，若果人人进门砍上一刀，削上一块，不按规矩办事，不变成朋友越多越倒霉了吗？那就像查理信中所说，公司“不赚钱，公司怎么运作呢？”这是个很实际的问题。

在生意运作过程中，买卖双方提出议价的程序，双方都有思想准备，最后大多基于对于对方的尊重，而得到妥善的解决。朋友查理在来信中提到的，有自称为和老板一样是基督徒的，以基督徒的名义来砍价，这是我们可以用来讨论的。

就我个人来说，是不赞成用基督徒的名义来要挟别人降价的。因为当你用基督徒的名义来要挟别人降价时，可能没有注意到，你的身份和你的行为是互相矛盾的。作为基督徒行事原则，应该以“爱”为怀，“不求自己的益处”（哥林多前书13：5）；“不加害与人的”（罗马书：13：10）；多为别人想；而讲价是对价值的质疑，或为缓解本身经济能力的局限；除非卖方甘心乐意的降价，“牺牲自己”，否则就是将自己经济能力的危机，强迫弟兄承担，有意将弟兄推入为难之地，这在上帝的面前应该是不合宜的，圣经说：“凡事不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠”（罗马书13：8）。你可以议价，讲价，提出不同的意见或参考价，以各种不同的名义，关系去做：“我们是同学”、“同胞”或是“同学的同学”、 “同乡的同乡” 、“ 三婶娘妹夫家的街坊”、……，只要老板接受，拉什么关系都没有问题。只是使用“基督徒”的名称时要小心，不可滥用，免得亏欠弟兄而得罪上帝。若我们知道卖主是基督徒，应该更加尊重，彼此信任，互相支持，用恩慈彼此相待，将他当得的归给他，而不是一看是基督徒，仿佛找到了降价的空间。保罗在《提摩太前书》6∶2 这样教导我们说：“有信道的主人，不可因为与他是弟兄，就轻看他，更要加意服侍他。”我有听见有人这样说：“他是基督徒，这么有钱，应该有爱心有我们便宜一点。”我认为这样的说法欠公义的。他有钱，跟你有什么关系？他可以在任何他认为合适的时侯，做任何他所愿意的善事，你愿意买他的东西，付钱就对了，即使不买，彼此也没有损失。如果有钱的老板，务必要给你便宜；那有一些没钱的老板，是否有想多付一点钱给他呢？在另一处圣经《约翰一书》2∶29中说：“你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人，都是他所生的” 。在《路加福音》6：38中说：“因为你们用什么量器给人，也比用什么量器给你们。”在《箴言书》20：10中说：“两样砝码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。”我们一直以为这些的经文都是对着地主老财们剥削穷人们说的，其实圣经都是为提醒我们每一个人而写的。我们应该没有义务去指导别的基督徒怎样为我们开销他银行账号里的金钱，倒是我们应该在买卖交易的事上，学习、操练、提升我们基督徒应有的公义、公平品性，以及对弟兄的尊重。

有几年的时间，我住在Takapuna，那里住了许多做生意的韩国人。因为经常打交道，我观察到他们有许多优秀的地方。他们一群韩国人，租了一大片village，开了各式各样的店铺，没有一个类同的，他们互相买东西，吃饭上饭店，买菜去菜店，买肉去肉店，和睦共处，从来不讨价还价，他们的东西还卖得比别人贵，但他们还是坚持买他们同胞的东西，旁边也有几家中国人的商店，并不比他们差，他们去玩，但他们还是买自己同胞的东西。我看了这些很感动，这才明白什么叫互相的支持，什么叫用恩慈彼此相待。这种情形在我所见到的中国人中很少见。有一次有事去南区，在一条大街上，几乎都是中国在开店，出于好奇，想看看都在卖什么东西，也想能够找到自己喜欢的东西。想不到一进店门，非但没有笑脸相迎，反而被怒目相视，吓得赶紧换家店，不料，几乎家家都是如此，正大惑不解之时，一位妇女打着官腔来问说：“你是不是做生意的？”我反问说：“我看看，跟做生意有关系吗？”她说：“你是不是来看价钱的？”“是啊，要买东西怎能不看价钱呢？”可能他们看我答得牛头不对马嘴，就解释说，有人不是真的来买东西，是专门来刺探别人商品的价汇的。我这才明白，为什么他们看见中国人都那么紧张，可见他们商业竞争的氛围，并不是想象中的那么祥和，心理已经紧张到被扭曲的状态了。我再对比那些韩国同胞的向心力，心中深深叹息：什么时候我们中国人也有这等的民族凝聚力，我们的国家会更加快速的富强壮大。

其实一切的商业活动最原来的意思是照顾人类生存的基本需要。比如衣食住行，金钱管理，汽车修理和买卖，电业电讯工业的开发和拓展，电脑高科技的普及运用，人民大众从这些的商业活所提供的服务中获方便和得益处。这些商家在这些运作中获得利润，用以扩大再生产，也提供给更多人工作的机会，曾与一位基督徒企业家谈话，他说：“我做生意，就是给社会提供更多的工作机会。”我们常常说做老板赚很多钱，但是他们要对整个企业所负的责任，对每个员工的生计所要承担的责任，不是每一个人都有这个气质能够承受的。有一位专业技术非常出色的专业人士，他不要雇人，也不要扩大生意，问他为什么，他解释说：“雇人太多问题，烦也烦死了，有口饭吃吃就好了。”让人听了很无奈，雇人的确会出许多问题。但是越优秀的人，越有智慧明白经商的使命和意义，越会超越自己的极限，挑起对社会负责任的重担。教会常常会为一些社会关怀行业祷告：神职人员、医生、教师、工程技术人员，其实在商界拼搏的基督徒们也非常需要教会的代祷和灵性生活的关怀。像查理的老板，“每次都让人满意而归”的背后，所承受的压力和损失，他向谁去诉说倾吐？像这样爱主爱人的弟兄我们应该多给一点支持，而不是利用他的善良来肥己，这在上帝面前会显出对弟兄的亏欠。凡事设身处地多为对方想想，价要定得合理，彼此要学习尊重，这才是一个好买主的正常心态，也是一个真正基督徒应该具备的公平原则。

谢谢查理来信的分享，我拉拉扯扯谈了这么些，只是我个人的一些看法，能够再听到你的意见，交流你的心得，真是我所期盼的。今天就谈到这里好吗？

祝你

工作顺利！凡事蒙恩！

你的朋友：

工作与信仰

2006-07-21T21:45:00.000+12:00

方歌：你好！

方歌，你有没有遇到这样的经历？你能说说，如果是你遇到这种情况，会怎么思考这些问题的，好吗？

祝你编安！

矛盾中的：查理

12-7-2006

亲爱的朋友查理：你好！

高兴地读到你的来信，从你分享心里的一些烦恼，相信你是一位好可爱又追求上进的、又有公义之心的青年人。

首先要恭喜你，找到一份自己专业的工作，真是很不容易的，一定要珍惜，好好干是绝对正确的，专业进修也是必需的。来信中，我总结得没错的话，看到两个问题：一是：工作和基督信仰的关系问题；二是：生活中公平和公义尺度和标准运用的问题。实在说，这些都是很好的题目，也是值得讨论的问题。我想，我们可以分两次来谈。你有问，我有没有遇到这样的问题？我相信是有的，正因为如此，也曾苦苦思索，“企图”找到一个平衡点，有的好像有了一点眉目，有的也许至今也还在寻找答案的路途中吧。现在比较好了，知道朋友查理也在寻找答案，那我会显得不再是那么孤单，我们可以化点时间分头去找答案了，在这里就先谈谈我个人对这个关系的一点肤浅认识，好吗？

你的家人批评你：爱世界过于爱上帝。当然首先要确定他们是指着：你的工作时间太长，或你的工作热情过于高涨，还是有别的故事在里面。若仅是因为他们认为，你对工作太过专注，而忽略了信仰的生活这一点，这就是我们谈话的题目，若还有别的故事，就另当别论了。

有人把“世界”和“上帝”对立起来的说法，看来还是蛮被一部人接受的。可能问题是出在对一节圣经的理解上。在新约圣经《约翰一书》2：15节中说：“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”如果光看这一节，似乎很容易被要求接受：你要么爱上帝，放弃世界；要么爱世界，放弃上帝，就这样绝对，没有别的选择。但是我们若果仔细的查看圣经的上下文，也许可以更清晰看到约翰所讲的究竟是什么。从2：12-14，约翰都是在劝勉：“小子们哪”，“父老啊”，“少年人哪”；你们要怎样怎样，到15节好像是一个结论，或是说另一段落的开始。“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”接着16节：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”这里约翰似乎是用“因为”来解释前面所谓的“绝对性选择”，因为在世界上的事，很多都不是从神来的，比如：“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，”有人问说：“为什么不是从神来的，就不能爱呢？”17节接着说：“这世界和其上的情欲都要过去，”因为它们不是从神而来，所以它们都是这样短暂，似转眼云烟，当你爱上它时，它不但分化瓦解你爱上帝的心，情欲的事是这样新鲜，这样刺激，这样动人心弦，你的心会被它占满，使爱神的心无立足之地，被挤赶走了；它们自己轰吵一阵也消失无影踪了。而“唯独遵行神旨意的，是永远长存。”一个遵行神旨意的生命，是服侍永恒，它的果效永远长存。为什么要让那个短暂的去挤走永存的呢？应该是不那么合理的。所以约翰嘱咐教会“不要爱世界和世界上的事；”相对“遵行神旨意的，是永远长存。”这些情欲的事是“都要过去”的，在永恒里根本无意义，无价值。

接着我们要面对的一个问题是：做日常的工作，应该都是在世界里的，那是应该属于“遵行神的旨意”？还是属于“爱世界”呢？不是说不能“爱世界”吗? 我们是否应该整天坐在山洞里，溪水旁，一起读经祷告，扬声欢呼，赞美敬拜神？那生活怎么办呢？教育怎么办呢？社会发展的过程中，需不需要基督徒，来承担自己对于社会的责任？基督徒若果是一个远离社会的群体，游离于社会之外的旁观者，怎样将神的爱带给有需要的人群？怎样将神对这个世代的心意向人们表达？又怎样将神的真理和救恩向他所爱的灵魂传讲呢？…….？？？在理清这些关系之先，我们需要先对“工作”有一个统一的认识。

“工作”是什么？这么普遍被使用的词汇，定义却是十分含糊。在家以外的、特定时段的，有上下班时间控制的活动，有工资收入的，叫“工作”？那么做家务的人如果罢工，可也是非常麻烦的一件事。所以工作不是受工作所从事的活动项目定义，而是由社会的观念来加以定义的。在人们的观念里，通常是以“受雇佣的”，从事某些活动项目的运作，有薪金的，被叫做：“工作”。没有薪金，不仅代表没有赚钱，也代表没有地位和尊严。尽管有人工作所得薪水不多，但是很多还是愿意选择工作，工作和自我形象地建立有着密切的关系，因为在工作过程中，人可以找回和肯定自我存在的价值和尊严，也能够有机会发挥人潜在的创造力和聪明才智。

在基督信仰里，怎样来接受和理解，从神的心意来看，对于工作所赋予的意义呢？

在《创世纪》第二章，神造齐了万物，将亚当安置在伊甸园里，15节说：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”这是上帝美好创造计划的一部分，已经是有了劳动意识，被人称作为基督徒工作观的开端。到后来的清教徒认为：用以来回应上帝的恩典，工作是--责任。为了显示我们是上帝拣选的子民，必须工作，并借着工作发扬节俭、储蓄和勤奋的美德。

宗教改革家马丁路德著书重拾这些观点，即认为生命的所有部分，都是上帝的呼召，包括日常工作在内。路德假设职业可以给人生活的保障和内心的平安；我们需要借着工作的意义来填补这个缺乏安全感的世界。

另一个神学家巴特，他将工作看为是人类行为的一部分，行动是表达人类自由的一种方法。人不单单像石头一样存在；也不需要象动植物那样活着，人类可以有与上帝、与其他人或环境关联的行为，这种人类行为的“自我超越”，他视“工作”为服侍。他认为：耶稣基督甘愿降世为人，为完成救恩彰显天父的荣耀，甘愿舍弃自己的生命，所以基督徒的工作也应负有如此的使命，效法基督将福音恩典的祝福带入人群。

不管怎么说，如果接受上帝呼召人去工作的观念，工作就被视为人对于上帝顺服的一种表现，人工作的意义只有在上帝的照管中才能觅得，不必单独去理解捕捉工作意义的本身，只是尽心尽职在工作中侍奉上帝，并荣耀上帝。这个观念的建立，应该会有效的帮助在大小不同岗位上工作的人们，他们不必为自己工作岗位的高低、主次而紧张、难堪，工作也不会单单成为金钱的代名词。虽然工作不会不带来经济的效益，但你的心不会跟着金钱的涨幅而跳动，因你的心中有一个比金钱更伟大的目标。主耶稣在《路加福音》16：10中说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不义，在大事上也不义。” 在歌林多前书4∶2：“有求于管家的，是要他有忠心。”不在乎人的能力，或才干，忠心是工作人员第一需要具备的条件。朋友查理，如果你带着顺服神的呼召的心态去工作，去学习进修，在最小的事上向上帝忠心，带着神的祝福走向人群，我想，神一定会祝福你手中所作的工，家里的人虽然现在有点误会，渐渐他们会看到神在你身上的祝福，也将荣耀归给上帝。

最后我想谈的是：如何去做一个正确的工作。一个正确工作的定义是：与社会有良性的互动，对社会产生健康效应的。带领人或是帮助人向人生真正的目标迈进的。但是现在的社会形形色色，眼花缭乱包装下的许多东西，没有提升人的道德和尊严，要十分小心。一些色情的行业的从业人员，如果可能应该可以找更加健康的工作；不但洁净自己，也洁净社会环境；有人问：“基督徒可以在赌场工作吗？”因为那里工资比较高；也有人问：“基督徒可以开财务公司吗？”因为“放高利贷”利润比较高；赚钱比较快。我觉得这些问题，都在很直接的考验人的价值判断能力。如果是一个唯利是图的人，一切问题都没有，去干就是了，问也不用问。之所以在问，说明这人的良知还有运作的功能，起码觉得好像不应该去做。我们已经明白，我们人都要殷勤做工，不可偷懒，但是我们的好处若是建立在别人的痛苦之上，这是一个基督徒应该做的吗？若是我们的行为帮助别人走向更深的堕落，这是一个基督徒应该做的吗？若是我们的行为使人的道德观念更加混乱，这是一个基督徒应该做的吗？若是我们的行为使人弃绝上帝，我们在上帝面前该当何罪？为的是那些不可靠的钱，值得吗？讲到这儿，应该不需要告诉结果了，提问者的心中应该会判断了。

朋友查理：今天想就谈到这儿，不知道有没有帮到你？在工作中带着呼召和祝福，勇敢地走向人间，将神的爱带出去，用你的技术，专业，和爱心，成为这个世代的祝福！谢谢你的来信，我们下次再谈，好吗？祝你

不断进步！荣神益人！

你的朋友：

你可以再活一次

2006-07-14T21:41:00.000+12:00

方歌：你好！

最早我对“罪人”的概念很难接受，觉得我一生都老老实实做人，没杀人放火作强盗，为什么要我承认自己是罪人呢？可是，最近反省有一些事，使我不得不承认自己是一个罪人。我很爱贪小便宜，有时也会耍耍小计谋，损人利己一下，在婚姻的事上也有不忠心。唉，说出来很难为情，想不说了。很奇怪，过去不觉得有什么问题，比上不足比下有余，比我堕落的人多的是，而现在这些事使我的内心很不安，莫非这就是人们所说的上帝找到我了？还是什么？那我应该怎么办呢？我也想做一个高尚一点的人，就是有时侯身不由己。只是跟你谈谈我的难处，可以听听你的意见吗？祝你

编安！

读者：不安

亲爱的读者不安：你好！

谢谢你的来信中坦诚地提到你最近心灵方面的一点感受和变化。信中提到的一些事，好象过去不觉得有什么不妥，现在有点感到不对劲了，是吗? 据我的判断，这是好的，虽然来信中没有提到有没有去教会，如果我没猜错的话，你又接触基督信仰是吗？因为看你的信中有上帝找罪人的信息。你的心灵有不安，说明对上帝，对真道有积极的回应，这些都是很正常的反应。

在现今这个道德混乱的世代里，如果没有坚持正确的立场，没有坚定的道德行为准则，要持守高尚的情操，哪里有这么容易呢？人们都有说：“常在河边走，哪有不湿鞋？”这是让人们看到，人性的软弱和不可靠性；但是同样这句话，也被人利用来作为“因在河边走，可以常湿鞋”的借口。有朋友的大学同学聚会，十对夫妻中有七对是离婚再婚的，都带了新伴侣，那三对没有离婚的反而被问人到：“还是你们俩个？”他们很生气地回来说：“好象这个问号的潜台词是: 你们这两个老古董，怎么还没有离婚？这真是什么世道！”其实当你对照圣经，就不会太奇怪, 在圣经《提摩太后书》4：3中说：“因为时侯要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。” 很多人会被罪欲薰心，置纯正的真道而不顾，且一意孤行。当然这里面有不同的情况；有的人是不知真理是什么；有的人是故意弃真理而不顾；也有的人是知迷而返，知错就该。我先讲一个圣经故事给你听。

圣经《路加福音》十九章记载了一个税吏名叫撒该和耶稣相遇的故事。“耶稣进了耶利哥，正经过的时侯，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙，人子来，为要寻找拯救失丧的人。”

撒该是统管耶利哥城的税务长，应该可以认为是现在的税务局局长吧，可该是个不小的官。只是他是为当时的统治者罗马人征税，为犹太人所看不起的。可是当知道耶稣要经过这城时，他渴想见耶稣一面，就是因他身材短小，拥挤的人群使他不得见到。因这他立定心志要见耶稣，就想出一个办法，往前跑一段，然后爬上一棵桑树，，高出人群很多，就不怕被人挡住，可以肯定看到耶稣。耶稣到了那里，见他在桑树上，就叫他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”这真是超出所求所想，起先他只是迫切的想看一看而已，而耶稣却是要住在他的家里，这莫大恩典和荣耀，使他急忙下来，高高兴兴的接待耶稣。他知道与这位耶稣做朋友，迎接他到家里，不仅要打扫屋子给耶稣居住，重要的是要洁净自己的心灵。当他还在桑树上时，耶稣不向人打听，一下就叫他名字的时侯，他就知道这位耶稣非同小可，可真是神，怎么一看到他就叫出他的名字呢？这时他站在耶稣面前对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”这里牵涉到一个犹太人的律法，他们犹太人有一个规定：在《出埃及记》22：1 记载，凡偷窃羊的要还出四倍来赔赏的；罗马法律也要求偷窃者还出四倍。这四倍退赔是指着偷东西的，而当撒该遇见耶稣时，他所承诺的比法律要求更加进了一步：他若讹诈了谁，欺负了谁，对谁有不公平，就还他四倍，还答应把所有的一半分给穷人，可见他对耶稣与他亲近的感恩，对耶稣恩典的回应，最具体实际的行动，就是发自内心的认罪并且悔改。当他遇见耶稣之后，他平时认为重要的，反而放弃了；平时认为不重要的，反变得重要起来；在平时有什么比金钱、名誉更加重要呢？而在耶稣面前他放手了，他要加倍还赏；为见到耶稣，他置自己的官职、身段而不顾：我们似乎看到局长爬树、在大庭广众面前承认自己罪过，这在平时怎么可能呢？在平时那些穷人的疾苦和他有什么相干呢？这些穷人也许还都是他平时敲诈勒索的对象，但在耶稣面前，他完全改变了自己以往欺凌弱者的态度，愿意用一半的财产来周济穷人，帮助他们；所以耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙，人子来，为要寻找拯救失丧的人。”救恩临到一切相信的人并不问他的社会地位；救恩也同样临到象亚伯拉罕一样对神有信心，并能接出信心果子的人。撒该的故事我们找不到他的续集在圣经里，我们可以相信，这一个被耶稣寻找、拯救回来的曾经失丧之人以后的日子，一定比以前活得更轻松，更宽阔，更坦荡，因他不必再受良心牢狱之苦，因着在耶稣面前倒空罪孽，对付因着罪带给别人的伤害，使他能够坦然无惧的到神的面前领受神的恩典，他整个生命因着遇见耶稣，而得以彻底的改变。

从一开始直到如今，耶稣一直活跃的积极的在人的心里工作着。耶稣基督的工作就是改变人的内在生命。再和你一同分享，收集的几个颇为之动容的人物资料。

据《今日美国》杂志读者问卷显示《奇异恩典》乃是美国人最喜爱的一首诗歌。这首诗歌实际上是反映每一位基督徒的故事，：“ 奇异恩典，何等甘甜，我罪今得赦免；

前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。”

这首流芳百世的诗歌作者约翰牛顿（John Newton,1725—1807）对于神的恩典有着深切地认识，因着认识耶稣，而更深的了解基督教的理念而彻底改行，约翰牛顿最后成为牧师。在信主以前，他从事的是奴隶贩卖的罪恶的勾当，并在运送奴隶的船上工作。但他信主以后，一直为在国会推动废除贩卖奴隶法案的鼓励者和支持者。

另一位梅尔托特（Mel Trotter），人们说他是人渣中的渣滓，坏到了无可救药的地步。他虐待家人，苦待孩子，到处被人嫌弃，是贫民窟中的酒鬼，只要有酒喝，什么事都可以干得出来。有一天他回到家，看见小女儿病得很严重，他心里觉得“甚是焦虑”，就决定脱掉女儿的鞋子，带出去卖了换酒喝！等他再回家时，小女儿已经死了，他又懊悔不已，打算结束自己的生命；他走过芝加哥最糟糕的地区，想去密西根湖投湖自尽。当他在街上行走的时侯，麦克风里传来牧师讲道的声音，他沿着声音走进建筑物，听得有声音在讲耶稣，说耶稣爱罪人。梅尔对自己说：“会有人爱像我这样的人吗？”当他听完这段有关爱的信息时，身体像被钉子钉住一般，突然，他感觉自由了，他的酒瘾被解除了！以后他在大急流城（Grand Rapids）的市中心为潦倒流浪的人成立了一个宣教站，他总共在全国成立了五十几个宣教站，成千上万的酒鬼和一无是处的人都因梅尔托特认识了耶稣，以至生命发生了巨大的改变。有人说，若是在这个人物的介绍里拿掉了基督，那你听见的只是一个酒鬼自杀的悲剧而已。而因为有基督，这个生命变得多么神奇而绚丽多彩！

另一位人物是个杀人魔王，他的名字是塔利利酋长（Chief Tariri）。他来自秘鲁的一个杀人族，而且是这个族的领袖。这人凶猛异常，杀人无数。经由他亲手杀死的其他十位酋长，还砍了他们的头，将他们的人头悬挂在自己住的茅屋前的木杆子上；更有无以计算的丛林印第安人的性命砍死在他的手上。整个秘鲁的军队都极其怕他，连接近他的领域都感到害怕。但是有两位威里克夫圣经翻译会的小姐箩利塔安得逊（Loretta Anderson）和掏乐丝可斯（Doris Cos）只带着笔和圣经，手无寸铁，进入秘鲁丛林，走向塔利利酋长的营地。被人看来她们两个好象是必死无疑，但是不知什么原因，塔利利酋长却是好待她们，可能他觉得她们对于他并没有什么威胁。她们学习他的语言，慢慢向他传扬耶稣基督的爱，终于这个杀人魔王的铁石心肠被耶稣基督的福音所打动融化，他把自己的生命交给了主，最后还带领了两百位族人信主。1964年在纽约的世界博览会，高潮是点燃“亮光之塔”。是历史上最多的一次将这么多的照明灯聚在一起，来同时点亮，其亮度在几百里以外都能看见。而点亮“亮光之塔”的正是来自南美的显要，曾经是秘鲁的杀人魔王—塔利利。但是这时真理之光基督耶稣进入塔利利的心田，驱走了他生命中一切的黑暗，他的生命因认识耶稣被完完全全的改变了，成为一个可爱、新造的人。

如果在寇尔森（Chuck Colson）生命的见证里抽掉耶稣，那看到的只能是一个邪恶的“天才”。尼克松是美国历史上唯一的一位因不法丑闻而下台的美国总统，而在所有的事上，寇尔森这位权高位重的律师是总统的特别顾问和打手。他实行的信条是，凡事为总统好，伤害他人则在所不惜。马库德于1974年对寇尔森的批评：“我认为寇尔森是个邪恶的天才，他的才华是不可否认的，但是却常常用之来煽动尼克松的黑暗面-----想攻击敌人掐住他们喉咙的欲望。我必须说—尽管尼克松要为他的行政部门所发生的事负总责----然而寇尔森仍是总统顾问群中最应该为水门案的发生负起责任的人士之一，因为是他们使水门案变得一发不可收拾。”而今天，服刑完毕的寇尔森，因着认识耶稣基督，生命变得更加精彩。寇尔森带领着他所创始的福音队，向成千上万的囚犯传福音。《国际监狱团契》起源于寇尔森自己坐牢的经验，目前向全球发展，单单去年就帮助了十几万囚犯，这个专门在监狱传福音的团契，还帮助犯人出狱后重归社会的适应生活，现在有更多人认识寇尔森，除了他的著作和动人的演说，还有他每天在电台广播的评论节目：Break Point with Chuck Colson. 如今寇尔森的才华不再被人称作邪恶，而是他的才华使得全世界每一日都有人因此灵里更新。

圣经说：“那光是真光，照亮一切生在世上的人”（约翰福音1：9）。耶稣就是那真光，唯有那光照亮我们心中一切的隐情，明显的、隐秘的都剖露不遗，耶稣基督在每一个人心里都有工作，只是每一个人都有不同的回应。多一人认识他，这世界就多一份祝福。朋友不安，你问说你该怎么办？我说是：你应该重生。在耶稣里有一个重新的开始，认自己的罪，接受耶稣做你个人的救主，与耶稣建立一个个人的关系，你可以再活一次，也可以靠着神的力量重新经营你的生活，让这一次的生命里因着有耶稣的道和真理而活得精彩，漂亮，满有神创造的荣美，满有信心得见神圣洁的荣面。那是多么美好的光景，你愿意向前走吗？

愿神赐福于你！

你的朋友

值得吗？

2006-07-07T21:33:00.000+12:00

方歌：你好！

上几期《镜》报，报道你带人去很远的外地监狱探访犯人的文章，看了以后很感动，觉得很不容易。不过我们在想，你们这样善良的爱心行动，其果效如何会是如何呢？应该你是一个很忙的人，化这么多的精神，跑这么远，值得吗？这种人真的会因为你们的关怀和爱心而改变吗？我们替你担心。望你多多保重自己！并祝你好运！

编安！

关心你的读者：静静

2-6-2006

亲爱的朋友静静：你好！

我真的该运用怎样的词汇，才能够准确的表达，对于你爱心的感谢呢？你这样贴心讲话的口气，太像我在国内的家人，他们很怕我做错、弄错，劳命伤财，得不赏识而受伤害。所以他们为爱我的缘故，常常会很冷静地提醒、指正我，要我凡事三思而行。在你的字里行间，同样处处漾溢着爱的气息，让我感到好感动，好温馨。其实，我自己在家，也接了好几个电话，询问去探监的事。现在事情其实已过去了很久，回头看来这里真有神的带领。说来故事几经周折，还有点长。

一些朋友以为我认识这个李姓同胞，故“长途跋涉”，去看他。其实不是，我和他素昧平生，未曾谋面，。他只是较早开始与《真爱人间》栏目展开互动的读者之一。记得《真爱人间》刚开始，有朋友寄给他《镜》报，他就来信了，我随即回了他一封题为《回应大墙内的回音》的公开信过，编辑部还免费送他一份报纸。后来接他回信，说：“……看到报纸上给我的答复，深受感动和鼓舞，反反复复看了三遍。……正如文中所说，‘一个有生命气息的人，谁能拒绝对生命意义的思考呢？’身在监狱的我，…..越来越从自己身上找出一些原因。…..更加明确和醒悟了一些什么。…….”也许是他所处的环境很特殊的缘故，加上他时常有信到我的栏目中，对他有了一点印象。每一封来信我都有看，只是没有给他回信，隐隐约约中，看到一点生命在起着微妙变化的兆头，那正是我所期待的。

当时有个计划，想利用复活节假期，与一些读者见面，听听一下对栏目的要求和意见而已，在3月底策划选择见面对象的阶段，接到李先生一月中旬写的信，顿时觉得很不好意思，这么晚才收到；另外在一次与人不经意的谈话中得知，他觉得很冷，而我家里正好有多余的毛衣，想想，为鼓励他的生命有更大的进步，把毛衣给他送去也未尝不可呀；复活节的意义是，藉着主耶稣基督的死与复活，使我们每一个人都有机会享受他复活的能力和爱。圣经里耶稣也有说，将来主要坐在他荣耀的宝座上，万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来：“于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：“主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”（马太福音25：34-40）。当我把这些感动与冬儿分享，他大吃一惊：“啊！要我去监狱？”我说：“是啊，你不是不可以去啊。”因我知道这次学校的复活节假期，他的腿部受伤的石膏刚拆掉不久，还在学习走路，不能打工；另外，他多认识一点人生百味图，对他的成长并无坏处。若果他去，还可以代替我跟狱警沟通，（怕我自己的英文不够用。）冬儿是一个很乖的孩子，不出一小时，可能想通了，他就来找我：“妈妈，你知道那个监狱在哪里吗？”“不知道。我只有它的信箱号码。”“那我找黄页。”接下来的几天他都忙于长途电话与狱方通话，找人，了解探监须知，预约时间，好容易找到一本地图，知道我们的探访对象所在地----Wanganui，是在那么遥远的地方的时候，我们已经与狱方肯定了探访的时间。朋友提醒说：小心，你车的马力不够大力跑长途。于是我们甚至想租车前往，想不到复活节期间，所有出租公司的车都被租完了。正为这交通的事犯愁，小蔡—我好朋友的弟弟，也是我儿子的好朋友，说：“我可以带你们去，我大概知道怎么走。”我很不好意思，因为狱方给的时间是周二下午1：00 ，而他的公司放假到周一，周二要上班的，可是他说：“我已经请好假了。”我们很感动。为防止太累了生病，因我们回来都要马上工作的，接受朋友的建议，早一天去，订了一家旅馆在那里过夜。虽然纽西兰的气候一阵风一阵雨的，感谢上帝，一切都很顺利。最感到奇妙的是，第二天去监狱的路上，神居然差一辆车为我们引路，我们紧紧跟着它，才按时到达，原来我们跟的是一位狱警去监狱上班的车，否则，真不堪设想，不知什么时候才能找到那里了，一路太多选择，而且没有路牌也没有号码。在探访的时间，李先生根本没想到我们会去探他，看出他的情绪蛮激动的。我们询问了有什么特别的需要，也盼望他能够有平安，鼓励他不断的学习，不断的进步，配合管理人员，在犯人中做好榜样。其中有一个小插曲，约谈话廿分钟以后，忽然烟雾报警器响了，狱警将犯人带走，探视、工作人员全部要疏散到室外。我们才发现，这么壁垒森严的建筑物里，居然还有这么多的管理人员，在那里工作的，他们和我们一样被逐出室外。我和冬儿不得已在斜风斜雨中，发抖站了约半个小时，才获准回到屋子里。狱方将耽误的时间还给了我们，使我们有多一点的时间交谈。因那天不是送东西的日子，所带去的东西不能够留在那里，只可由留一本书和一份报，故我应承将一些必需品邮寄给他。最后我们在一起每个人都开口祷告，就结束了探访。之后我们与狱方有短暂的接触，希望他们给予一些教牧关怀、辅导，有助他的改造。回家的时间比预期的晚了约四十分钟，所以我们必须风雨兼程，一刻也不敢停留，怕天黑了路不熟有不安全，想尽快回到奥克兰。在大风大雨中，冬儿开了三个半小时后，接下来由小蔡开到家已是半夜。我们每个人都很累，但是始终很同心，很愉快，很感恩：因为神使我们在这样的不利气候条件下，我和冬儿第一次开车“远离家门”，没有任何事故和不顺，都在很合适的时间地点加油、吃饭。感谢神，让我们亲自去经历的和体会，“施比受更为有福”的喜乐和平安，至于将来有何收成，或说值不值得？只是把结果交给上帝，我们只知道做了我们所能做的，并不在意所付出的。下面是李先生后来发来的信件，我将其节录几段，不知你看了感觉如何？

…….象我这样的犯人，能得到素不相识之人的关爱，真是出于神的恩典。其实还远远不止这些，就在你们走后的第二天，潘以明先生也给我寄来了＄120。他与我同样素不相识，….每天工作十七个小时，可他却舍得把辛苦挣来得钱寄给我使用。还有那位Tony 先生，….那位热心帮助华人的洋人先生，他也找了一位他们教会的华人弟兄最近给我写信，鼓励我为主而活。这一切的关爱，我都非常感恩，因为这一切，都只因主的名，是出于神的恩典。

……..我是一个软弱的人，…….明知应该常怀一颗感恩的心，为主而活，为主而作见证是有福的，可我却又心存怨恨和委屈。我受了这么大的恩典，却仍很难活出基督的模样，内心充满了挣扎、斗争，就像两只狼在争斗，一只为善，一只为恶。受了恩典，我会去喂食那只善的；想到怨恨、委屈，我则又会用食物喂那只恶者。这样下去，何时才能分出胜负呢？如果神留我的性命，是为让我做见证，那么，我愿成全神的美意。

……..

您和潘先生给我的钱，我这次想捐出去给那些贫困的学生。这是钱，但更是一个希望。我需要钱，但更需要爱的希望，你们把爱的希望给了我，让我看到了生命的希望，我岂能不把这份真爱传递出去、把希望播种出去呢？…..这个世界有太多的贪婪，贪婪是罪恶的根源，对于贪婪如罪恶，除了付出和爱心，没有其他更好的武器。我明白，但我却做不到，这次也算是对自我的一个挑战吧。因为我同样知道，不战胜自我，仍然只能活在老我之中。常在罪中活，怎能不跌倒呢？…….. 2006。5。11

在我看来，真爱真是一门功课。….这就如同两个学生，一个把学习当成乐趣；一个把学习当成重担或是任务，即使后者也在学习，但本身的心情和前者截然不同。我想，我就是那“厌学症”患者，…..因此，我学你们的榜样，把＄100捐给了一个贫困学生，并不是我内心多么高尚，多有爱心，实在是受到你们的感动，同时，也是对自我的一个挑战。我庆幸，我在低层次上战胜了自己。

………..

拿到电话卡，我首先想到孩子。四年多来，我与他只通过一次电话。

……….

放下电话，我越想越感到无比惭愧、内疚和自责，眼泪在眼眶打转。以前，我以为自己还算有良心，没有罔为人子、为人父，可现在得知孩子的情况，却让我认识到自己是多么自私和卑鄙。我走到这一步，完全考虑的使自己的感受，听不进父母和孩子的劝告，也不曾为父母、孩子想想，我还能说什么呢？我能说我爱他们吗？想想孩子生活反差如此巨大，心里怎能承受、怎能安心学习呢？我问心有愧啊！我想起回国期间，儿子那稚嫩细小的哀求：“爸，别走了，好吗？”当时，我是那样的狠心拒绝：“孩子，你不懂，大人的事，你别管。”就这样，我再次离开了他。谁知这一别，我就再也不能看顾抚养他，再也不能尽一个做父亲的责任了。........ 2006。6。5。

…….寄来的东西也收到。……….我真是一个蒙恩的罪人，因着上帝的恩典，不缺供应，….感谢赞美父神。这周我从厨房转到木工厂上班…….但我想有人能干我也能干，坚持一下就好了，或许，吃苦对我是好的呢？

近日有读你给我的《活水》读到那篇关于神为什么喜欢羊不喜欢马，很受启发。在人看来，马的价值是高过羊的，而在神看来，羊却是洁净纯良的动物。凡事若象马一样有血气之勇，以恶报恶就失败了。若是依靠神，顺服如羊，以善胜恶，就是得胜。这让我反思自己，反醒自己，凡事要去掉血气之勇，多依靠神，顺服如羊。

我想，以前如果就能多一点宽容、忍耐，我也就不会失败如今天了。……知道都不能行出来也是毫无功效。行对于我，真的很难，“江山易改，秉性难移。”大概指的就是我这一类的人。难移也得移，您说呢？ 2006。6。16

我觉得神的藉着社会各方面力量对他的爱，在他的心里有动复活的善工：现在他会学习反醒自己生命中的许多盲点；他有能力学习感恩与人分享神的爱；他的良知开始醒悟，会感到自己做父亲的责任和对孩子和家人的亏欠；他渐渐有能力认识并运用神的道来改变自己生命中丑陋；接受艰苦对生命磨练的益处；当然在生命成长的路上，他有很长的路要走。我愿意看到的是他在神的面前更深的降伏，使坐牢这个可怕的危机，因着神道的介入，成为他改变生命的契机，使成为社会的祝福成为可能。

李建安博士在《让我扶你一把》一文中说：“一个堕落到要下监狱的人,还有盼望吗?一个连自己也不能给予自己尊重的人,还值得别人尊重吗? 一个连自我的价值也不能肯定的人,我们能给予怎么样的肯定呢? 若能给予这样的人一线生命的曙光;若能帮他们拾回尊严;若能令他们重建自信心,给予自己生命价值的肯定,那一份的喜乐可要远远超过所付上的代价.”

朋友静静，我期待神用着我们这些无用仆人的工作，成就他自己建立神圣生命之伟大的工程，不知是否我太过乐观，自以为已初见曙光，不管怎么说，神都以他自己工作的进度在各个领域工作，问题是谁已经准备好与他同工。通过这次的探监，也了解到，在押华人的人数不断上升，不得不令人忧心忡忡。我们都盼望走出国门的华人在国际舞台上领赏受奖，而不是在监狱、罪犯当中凑热闹。我们华人社会需要更多学习和掌握法律道德的教育和知识。好今天就停在这儿了。

谢谢你的分享，祝你喜乐！安好！

你的朋友:

谁牵我手？

2006-06-30T21:28:00.000+12:00

方歌：

你好！今晚窗外强风呼呼，我觉得自己一个人很孤独。有时我很傻的在想，要是睡在妈妈身边多好啊！多安全啊！就好像有个人保护着我。我知道自己不应该这样想，因为我已经是女儿的妈妈了，而且大约四个半月之后就27岁了。我很多时想哭，工作上被人骂时，忍不住哭出来，我知道不应该工作时哭，但受了委屈真的忍不住眼泪。

方歌，请你帮帮我改掉爱哭这个坏习惯，我受了委屈会哭，伤心会哭，看电视也会被感动得跟着哭。

还有重要一件事的事要讲，就是非常感谢你上次给我的回信，我既兴奋又感动，我觉得你是除了我在中国的亲人之外，关心我的人，你既善良又有同情心又关心人。还有我忘了告诉你，我也想去教会，但上班时间不合适。

祝你：一切都好！

小小

2006年6月11日

亲爱的朋友小小：

收到你的来信，知道了多一点关于你现在的情况。我总在想，自己所能作得是那么有限，想来想去还是再给你回一封信，我们就来信中提到的生活中感到孤独，经常忍不住要哭的情况来谈一谈吧。

虽然不知道在你生活中发生的一切事，应该肯定有一些蛮伤心的事发生，才会导致一直想哭的状况出现。会流泪，不一定是坏事，哭是一种情绪或情感的表达和抒发。有些不利于健康的悲情毒素可以随着泪水排出体外是好的事；反而，有些人伤心过度，压抑到哭不出来，郁积在体内而酿成大病，造成更大的遗憾。可能要面对的问题是：要掌握什么是适度。什么事情过了量都是会产生负面的效果。适量的哭泣是好的，但无限量的哭泣，对自己身体的健康影响不好，对眼睛也不好，加上不能控制，对自己的情绪及心理建设都有很大妨碍。若果任其下去，会使自己越发脆弱，自怜自卑，使自己陷入更深的忧郁。小小，若果你能冷静地想想，哭泣的作用，只是调解或缓解你的情绪而已，对事情的处理，好像不是有太直接的关系。哭了半天，要面对的还是要面对，要处理的还要处理，有时反而因着哭泣的时间、地点不合适，造成更大的麻烦。在家里哭哭，应该没人干涉，问题不大；在单位，工作的时候哭，就不是会太被人接受了。很少人愿意一天到晚和一个悲悲戚戚的、整天愁眉苦脸的人在一起，人们大多数人愿意和情绪健康、喜乐、豁达、开朗性格的人在一起。因为这情绪的事会“传染”的，实际是一种很微妙信息达成相互传递，进而互相感染，人们有权利选择接收或拒绝。如果老是有原因不明的哭哭啼啼，长久下去担心在人际关系的互动上要出问题，别人很快就会厌倦，敬而远之的。所以我想，倘若可以，尽量控制自己的情绪，尤其在公众场合，也许你很想哭，可能别人此时的心情还很不错，你可以想想，别人有没有义务一定要和你一起来承受你眼泪的所带出来的哀伤低落情绪呢？所以可以学习有爱心，想到别人的承受力，成全别人的好心情；也要学习考虑树立自己正面、积极的公众形象，试试看这样会不会好一点？当然实在想哭，也不要压抑、克制到生病，这也是不好。但我不认为你有到这样严重的地步，起码现阶段，应该还是能够控制自己的，那是如果你真正冷静而愿意改变现状的话，先第一步不要在工作的地方哭；然后再改正在家里也不要轻易哭，慢慢学习冷静坚强，时间是最好的老师，只要你有心，一定会改进的这种状态的。

当然我们都明白，心中一定有痛楚才会有这么多的眼泪。小小，别人不一定都需要知道这么多的内容和事情，即使有人很有兴趣，还有你愿不愿意讲的问题；再则，就是将了半天，别人都同情你，别人能够做的，大概只是递张纸巾给你擦擦眼泪，所有的事情已经过去了，其中情节的跌宕起伏，关系的错综复杂，只有你自己亲临其境，其中的甜酸苦辣，别人也是很难体会。在圣经里有一段非常好的经文，帮助了许许多多陷入困境的人，走向光明：“就是忘记背后努力面前的，向着标杆直跑，要的着神在基督耶稣里从上面召我来的奖赏。”（腓力比书3：13-14）也许最后一句对你来说可能太生疏了，没有关系，我们可以先谈谈容易懂的。

我觉得在“忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，”这条名言中，“背后”，很好理解：就是过去的岁月，一切过去的事，包括失败，也包括成功；“面前”，就是未来，将要面对的一切；意思是，过去的让它过去，重要的是将来，重点，要放精力的，真正要努力去建造的，是前面，也是不难理解；问题在于“向着标杆直跑”，标杆就是目标，这里是指着生命的方向和目标。首先，只有当你认清、认准了方向和目标，你才能对着它来直跑，是不是？否则那个跑，就是没有方向的打转转或是瞎折腾。所以，什么是所定准的人生方向和目标就显得非常重要了。虽然我们要忘记背后，如果我们的生命没有标杆，没有目标，在人生的旅途中，所能作的很可能是重蹈覆辙，重演历史的旧剧，或者人们根本不知道自己在干什么。朋友小小，你说再过几个月，就要27岁了，你对自己这个27年满意吗？也许第一个27岁就这样过去了，有否想过以后再来的几个27年，将要打算怎样去过呢？如果你觉得自己的第一个27年，活得不够成熟，不够老练，这已经成为了不可反悔的事实，有没有想过怎样可以使自己再来的27年更成熟、更老练呢？我想你若放一点时间和精力去思想这一范畴的问题，会不会对于你的人生具有更加积极向上的意义？

朋友小小，拿着你的信，来回看了好几遍，心中也是隐隐作痛。我深深的知道，你所说的“孤独”不是形容词，而是生命真实的感受。我心也禁不住感叹：一个不知与谁牵手的生命之孤独，是真正的孤独！但是小小，你知道吗？在人生的道路上，人有牵手也会有分手；但是有一位创造宇宙的真神愿意和每个相信他的人牵手，并且永远也不会分手，你愿意吗？二千多年前，神的儿子耶稣基督道成为肉身来到世上，为拯救世人被钉死在十字架上，三天后复活，升天，如今还是活着。主耶稣在世时亲口说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去”（约翰福音14：6）。如今因着耶稣基督的死与复活，使我们得与天父和好，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，做神的儿女”（约翰福音1：12）。我们可以坦然无惧地来到全能上帝的面前，称他为“阿爸，父！”主耶稣还向所有的人呼召说：“凡劳苦挑重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（马太福音11：28）。小小：你若觉得自己肩上的担子太重，就要相信神的话，到神那里去，享受他所赐的安息。圣经里有应许说：“你们要将一切的忧虑（xie）给神，因为他顾念你们。”（彼得前书5：7）其实我们是谁，竟让神来顾念我们？神愿意我们过轻省的日子，为我们除去重担，而我们以前如果不知道也就罢了，若知道了，也不赶快回到神的面前，这真是罪了。我们人需要和神建立一个正确的个人关系，才能活出一个与永恒相连接的生命，也不枉费几十年在地上做人的岁月。

一个真正信靠神的生命，他不看环境，不惧黑暗，每天靠着主的应许，与主同行，因他知谁管明天，也深知与谁牵手。有一首美妙的诗歌，拨动了多少人的心弦，勇敢地去面对明天。一提起它，我就记起一位弟兄的见证，我相信他当时的处境真的够莙迫：开了一个根本没钱赚的店铺，除了要付店铺的租金、杂费，还要付员工的工资，，孩子又小，人手不够，眼看着银行的钱一天一天少下去，每天不知怎样去开店，迎见顾客，而不开还不行，在这样的情况下，他说：“我每天唱着这首诗歌去上班，这天要发生什么，我都可能不知道，但是我知谁管着明天，谁牵着我手。这一天我要与主同行，要为主而活。就这样，这首诗歌伴随我渡过生命最难熬的岁月，渐渐从困境走向光明，每天在唱诗歌中重整与神的关系，因此这诗歌对我的生命有着特别的意义。”朋友小小，我盼望这位弟兄的经历，有一天也能成为你的经历，那时你再不会感到孤独，能够深知谁掌管明天，也能清楚知道与那一位全能的神牵手，同走人生的路程。

我不知明天的道路，

每一天只为主活；

我不借明天的太阳，

因明天或许阴暗；

我不要为将来忧虑，

因我信主的应许；

我今天要与主同行，

因他知前面如何；

有许多将来的事情；

我现在不能识透；

但我知谁管着明天，

我也知谁牵我手！

朋友小小，由于工作有点忙，我没有及时的回信，盼望你能原谅。另外，我想介绍我的好朋友Amy 给你认识，因她住在你家附近，若你有什么问题，她欢迎你打电话联络她，她非常乐意帮助你。电话号码会在信封里。好今天我们就谈到这里。最后由两节圣经要送给你：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”（箴言书3：5-6）

愿神赐福于你！

你的朋友：

心意更新

2006-06-23T21:18:00.000+12:00

方歌：你好！

我常常看你在《镜》报，〈真爱人间〉的文章，很多的说法和观点都很贴人心，写得真好，让人看了，还想继续看，我很喜欢。现在的人太需要心灵方面的指导和学习，这个世界的标准太多了，谁的声音响，谁就是赢家；市面上流行什么，什么就是准则，这个好像应该是不太对的吧？凡事都还是应该有个标准，现代人将这个标准搞来搞去，搞得模糊不清了，所以这个混乱更大了。就像很多时候被人看不起，主要还是自己的行为不够检点，最主要的，还是个概念问题，太多自我中心，没有想到别人的习惯，更没有容纳别人的胸怀。每个人凭自己的良心，有时发现：每个人的良心可能是大小不同，还是什么，也搞不明白，觉得除了良心，还需要点什么，才能解决问题。盼望你能多出一点好文章，我们会支持你的！

来信是想请教你，我朋友的家发生了一点事，弄得合家不愉快，不知怎样去收拾。他是我的老朋友，他不让我提他的名字，那就称他为“贺君”好了。他的孩子最近被老师查到在学校有不诚实的行为，被叫到校长室谈话，要家长去领回，使得他大失脸面；自己“藏娇”多年连同“金屋”，不巧，也被妻子查到，闹得天翻地覆。他说：这个他倒不怕，克林顿总统在白宫时，那时事情闹得这么大，全世界都知道了，后来也不就没事？英国查尔斯王储也不是一样？最后也是“有情人终成眷属”，大不了跟老婆离婚好了，没什么了不起。只是孩子的事，是万万没想到，家里又不是缺钱，怎么会这样。我想他最好不要离婚，虽然这个现在的世道很流行，总归说起来很难听，对孩子也有很大影响，可真说起来，他的理由是比我的多的。是不是我的思想跟不上时代？太落伍了？但我还是很想帮助他，就是不知说什么才好。你看看怎样做比较好呢？打扰你了！谢谢！

祝你编安！

你的读者：浪涛

亲爱的读者浪涛：你好！

首先要感谢你对《真爱人间》栏目的信任和参与，这是对我们工作的很大支持和鼓励，也有助我再接再厉，继续努力学习，盼望与栏目、读者一起进步，共同成长。

读了你的来信，很为你的爱心所感动，贺君有你这样的朋友，真是幸运。尤其在这个家庭所处的危机中，你能够挺身为他们寻求帮助，欲解人所难，非常可贵，这正是我特别欣赏的地方。好朋友不单单是能在人生的道路上同享和煦春光，也要能在人生的道路上共渡风雨雪霜，那才是真正“够朋友”的朋友。那种酒肉饭桌朋友，在历史上是缺乏意义的，因为没有能够在真理和生命上，得到共同的建造。你说是吗？

朋友浪涛，贺君家庭发生的事，我想是社会某个层面的缩影，不止贺君一个家庭在承受这种痛苦的煎熬。俗话说：三尺冰冻非一日之寒。从表面现象来看，由于孩子的诚信问题，带出了婚姻里面第三者的曝光；依我看：是由于这个家庭长期陷在一个没被揭露的隐患中，而导致孩子的诚信也出偏差。据一份调查显示：百分之九十以上（或者更高的比例）有行为偏差的孩子和犯罪案例，来自有婚姻问题的不幸家庭。所以为了社会的健康、稳定，似乎整个社会都被陷入了痛苦的挣扎之中：先纠正孩子的社会公德意识？还是先抢救婚姻内容的杂乱无章？这不能不说是一个蛮大的挑战。这个题目很大，不是三言两语能够讲明白的。何况每一个案例都是有它的独特背景，我想谈的可能是一点基本的认识，盼望能够帮助到那些愿意接受的人。

谁是孩子的榜样？

相信没有一个父母愿意自己的孩子成为社会的累赘和包袱。都是希望自己的孩子出人头地，不说成龙成凤，也起码要自立于社会，不要被社会淘汰的人吧。那怎样使孩子能够有足够的勇气来迎接社会、生活给予的一切挑战，能够在充满竞争的世代中，稳妥经历、寻求各种不同的环境与契机。可有曾想过，良好的亲子关系所能够带来无穷的信心、盼望和力量吗？良好的亲子关系，不单能够提供孩子对于自身价值的认识，还通过日常的生活，在被爱的经验中溶化、坚固一个对于周遭社会环境认识的价值体系，帮助他树立正确的世界观、价值观、人生观有着不可低估的作用；对于他融入社会，走进人群奠定了良好的基础。拥有一个温馨祥和的家庭背景，亲善恩爱的家庭氛围，实在是孩子的福气。这一切不是金钱可以塑造、堆积的，而是父母用心去辛勤打造的。实在说即使有这般辛勤劳苦的，都不能保证孩子个个成才，就不说多少人都不知道要去营造；或者不知道怎样去营造和谐的家庭氛围，那个结果该有多么令人沮丧！今天的社会风气变得每况愈下，都怪罪孩子不好弄、不听话，埋怨孩子好的不学，学坏的，我们大人有没有发现自己有什么值得孩子学习的地方？我们先撇开神的标准，也许有人说，这个标准太高了。就先从最基本层次，人的文化标准：温，良，恭，俭，让，开始检验，我们大人--为父为母的一言一行，能足够叫孩子口服心服地仿效吗？其实神的标准并不是高到不可攀，在圣经《弥迦书》6：8节告诉我们说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”这里指出一个人所基本要具备的品质，可是我们每一个做父母，有谁能不在神的光照下羞愧呢？为这个缘故，父母若要孩子品行端正，自己先要在上帝的真理面前归整；父母要求孩子有高尚纯正的宗教情操，自己要先行一步，在纯正的真道面前认识降伏。很难想象有人爱孩子到求鱼反给他石头，都是给他最大最好的鱼吃，这是很好理解的。但是生活中有的现象是很不可思议的是：鱼给了孩子，他居然不能想到自己也可以吃鱼的，自己反吃石头：有人将孩子送进教会受教育，自己还魂不守舍去约会情妇、情夫；说孩子在教会聚会很放心，自己就见缝插针地去打“老虎机”、去Casino、去抽烟喝酒；如此下去的后果会是怎样呢？孩子回家还必须听这样大人的话，他会服吗？日而久之，当孩子的辨别能力一天天加增，终有一天，他发现自己活在一个被人欺骗，只是被人当物件装饰、做物体摆弄的时候，一个思维正常的孩子都会有所反映，到时候谁能帮助，从这一块块自己堆在自己身上的大石头堆里，重塑那已经失落、干瘪、破碎的父母形象呢？一个成熟端庄的父母形象带给孩子的祝福，将是一生之久，真的切切不可对于榜样的力量掉以轻心！爱不是被金钱用来买卖、交换的，爱是心灵的呈献与奉献，爱含有榜样的坚忍和力量。

当孩子有过失时

“常在河边走，哪能不湿鞋？”在现今这个充满陷阱的社会里，要步步稳当，永不失脚，大人尚且不易，何况小孩？一些行为有问题的孩子，很大一部分在沟通上都存在着困难，又经不起传媒的诱惑，电影、电视、游戏机里许多东西惊心动魄，真真假假，自己没有很好的分辨能力，也没有朋友做正确的分享，就想入非非，蠢蠢欲动，“触电犯规”的，还真不少。也有一些行为问题的孩子，行为好像是一个信号，有专家称其“情绪表征”，往往是缺少关爱、信心、希望的孩子。要和他们深入接触，就会发现他们的行为偏差，是发泄他们内心情绪的一种方法通常是他们内心郁闷、痛苦、压抑的外表特征。他们简单的认为：放弃或变坏都比强忍痛苦来得容易做，所以他们也会带出一些行为过失。那有经验的父母就要慎思明辨，对症下药，千万不要“乱投医”，“下重药”，将他们的行为到处讲，要有相当的智慧分析、小心处理孩子的过失，既不包庇遮盖也不要严惩到他失去志气，觉得自己像是一个行将灭亡的人，自暴自弃，以后没有脸再做人。让他知道错误的严重性，及要承担的后果；但一定别忘了，要给他希望、出路和盼望。帮助他一起走过这一段难挨的日子，和他站在一起来承受失败的痛苦，从痛苦的反省中找回自己应有的尊严，帮助他重新得力，可以站立得比前更为稳当。让他感觉他被父母的接纳和爱是无条件的，他的耻辱也是父母的耻辱，他的光荣也是父母的光荣，那在整个的处理过程中，盼望能藉着爱，医治以前或许被父母的忽略或伤害的痛处，使家庭藉此不愉快的事件因加进积极的因素，成为加增家庭向心力和凝聚力的机会。当然每个孩子的情况会不一样，必要的时候要及时请教有经验的辅导和专业人士。

以谁为榜样？

浪涛信中提到贺君自己金屋藏娇多年，被揭露也不以为然。这是他个人的道德取向，除非有一天他的良知醒悟，没有人愿意在这事上指手划脚，自讨没趣。在这个自由的世界，只要不见上帝，有什么事不能做呢？其实做还没有关系，只是那个后果如同影子一样尾随而来，真的是费煞脑筋。贺君不明白自己的孩子为什么不愁吃穿也会变得这样，就像我前面说的，这跟孩子长期生活在一个若即若离、空壳家庭不无关系，孩子委实是这种家庭的受害者。孩子希望得到一个完整的，而不是分裂的、畸形的爱，并不是什么奢望，是很正常的愿望，只是可能他一而再三地失望，而将重心移到家庭之外，从外面找出路，求刺激，使自己迷糊，无暇舔吸心灵渴望被爱的伤口，日而久之，反正自己没人顾惜，伤害别人大概也没关系吧，心就变得越来越冷漠了。信中提到，贺君对于道德准则的界限，是以克林顿总统、查尔斯王储的浪漫爱情为标准，误以为总统，王储能够成立的行为、婚姻就是合法合理的。其实，并不尽然。世界上许多的事不容易理解的：合理的不一定合法；合法的不一定合理。据最简单的例子：妓女在新西兰已经成为了一个合法的职业，非是这专业的爱好人士，极少人失业去找妓女工会的。但要申请工作签证，任何职业都有申请成功的可能，若要填写“妓女”这个职业，除非有人想试试其中有多少的艰难，否则就赶快改行做别的，别浪费这些时间。这不是歧视“妓女”的问题，这个所谓已 “合法”化的职业，与大多数人民群众的常规意识相距太远，民众还没有足够的时间和兴趣来与良心调和，使之合理化。这是为什么？人们的心目中存有一道道德的界限，许多“合法”化的事要成为“合理”化，如同新西兰的妓女要登大雅之堂一样，还有一段路要走的。再者，领袖地位的建立，有的是世袭的；有的是无端端被推上历史舞台的；有的是毛遂自荐，自己命名的；也有是真为公仆“俯首甘为孺子牛”，鞠躬尽瘁为人民服务的。对于领袖道德的失误，在人类的法庭上，可能为了尊重那个位分的缘故，予以仁慈的倾斜；但是在将来神公义的审判里，非但无一人能够以职位而得幸免，还要因那职分，逃避不了败坏社会道德风化的历史责任。所以大多数的领袖明白这常识，都格外注意自己的行为操守，道德规范，起码不给人明显的攻击机会。但是也有“冒天下之大不韪”，玩命亦玩火，蓄意挑战社会公德，象圣经《罗马书》1：28所说：“他们故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那不合理的事。”除非他们彻底悔改，“因为神并不偏待人”（罗马书2：11）。否则神不会贻误在这些事上的审判，“因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他”（希伯来书：6：6）。可见以名人的行事标准为准则不是最可靠的，他们只代表个人在那阶段的的道德水准，决不是上帝对这个时代的真理标准，他们只有显露自己在真理标准里的失落，并不俱引导时代的道德伦理走向资格。但事实上，伦理道德上的名人效应，实在牵引、误导了一批“羔羊”陷入更深的迷途。这是不得不面对的、令人遗憾的社会现象。

朋友浪涛：我们跟随人会跟错，圣经说：“ 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗马书12：2）。神的话语立定在天，没有转动的影儿，真值得我们好好化时间去追求啊！我盼望贺君能够站在历史的角度来看现今家庭的危机，站在真理的立场，然后做一个明智的没有后悔的抉择，竭力做儿女的好榜样，不单对自己的生命负责任，也对他人负责任，。任何人的劝说，劝告只是参考。

由一首名叫《今生若比永恒长》的诗歌，不知你有没有听过？我觉得写得很有意思，歌词这样说：

今生若比永恒长，让我们吃喝玩乐吧！管那生命尽头，有没有方向答案？

今生若比永恒长，让我们赚取金银吧！还有哪种投资，利润比这更大？

今生若比永恒长，让我们求取功名吧！叫那世上的人，从心里发出赞叹！

今生若比永恒长，让我们随心所欲吧！只这昙花一现，就让它潇潇洒洒！

可是谁不晓得，今生不比永恒长，永恒要去何方，今生就要思想。

人若赚得了全世界，陪上了自己的生命，能拿什么来换？

能拿什么来换？

今天拉拉扯扯谈得太多了，不知有否帮到你？有些问题只想引起你的思考。谢谢你来信的分享，盼望有再交谈的机会。

祝你平安！喜乐！

你的朋友：

亚当，你在哪里？

2006-06-16T22:41:00.000+12:00

方歌：你好！

有一个问题常常令我心里很烦，我想不通，人怎能与神有沟通呢？圣经怎么会成为全人类行为的准则呢？如果这都是不必要或是不可能的事，为什么教堂里挤了这么多的人，他们都是在干一些自己也不明白的事吗？他们中又有这么多有文化有知识的人。据我接触中的基督徒，他们人都很有情分，最与人不同的是，他们的人生好像很有目标似的，难道他真的与神有沟通才变成这样的吗？说实在，我很难想象，这怎么可能呢？我怎么遇不到神呢？平时遇到一个好人就已经很不错了，还要指望遇见神，这好像是不可思议的事吧。

还有我的一个朋友，过去我觉得自己比他好多了，他欺负人是乐趣，占人便宜还要别人谢谢他的那种。现在不同了，他好像变的比我还要高尚，很多事我都快比不上他了，听说他在读教会给他的圣经后，决心遵行圣经里神的教导，才慢慢改变的。看到别人进步我没有妒嫉，也是很高兴的，（我可以不被他欺负了，）只是在想，我怎么办哪？所以变得很烦。我怎么才能看到圣经呢？我也能遇见神吗？不好意思打扰你了。

祝你编安！

阿当

3-6-2006

亲爱的朋友阿当：你好！

好高兴读你的信，知道了一些令你不解的事，是有关于信仰方面的。也是因为你的一位朋友最近所有的改变和进步，使你更深入的来思考这些问题，探究改变动力的源头。这是一个很好的开始，思考使人渐渐趋向成熟。（当然要在正确的思想指导下啦。）我们可以就几个问题简单的在这儿聊一下。

我们先谈一下圣经好吗？我们很难想象，如果没有圣经，近日的社会将是成何模样？圣经影响了我们人类的文化、国家和世界的历史。前耶鲁大学教授菲普斯（William Lyon Phelps）说：“ 我们的文明根植于圣经。我们从圣经而来的观念、智慧、文学、艺术以及思想，远超过其他书籍之总和。”

圣经这个名称真正的意义是“书中之书”。因为它不是一本平常的书，而是由六十六本书辑为一册。有人说，这六十六本书，犹如是六十六封神写给我们的信。不仅它所涵盖的内容是相当惊人：其中作者有四十多位，他们活在不同的年代，生在不同的国家，居住在世界不同的角落。例如：巴基斯坦、希腊、罗马、巴比伦、小亚细亚；他们也是用不同的文字写成的：希伯来文、希腊文、亚兰文；而且成书的时间跨越了十六个世纪之久！但是相同的教义却贯穿了整本的圣经。其中耶稣基督始终是这本圣经从头到尾所贯穿的主题。有智慧人将新旧约作了一个渐进式的对照：

律法是基督的基础；

历史在为基督做先前的预备；

诗歌表达了对基督的渴望；

预言宣告了对基督的期待；

福音记载了基督的显现；

使徒行传是有关于基督的传扬；

使徒的书信诠释基督；

启示录描写在基督里万物的终结。

所以我们读圣经中不但可以认识基督，也可以认识自己。在《约翰一书》5章13节：“要叫你们知道自己有永生。”圣经回答了人们在生命中最艰难回答的问题：我是谁？我从何处来？要往何处去？什么是我人生的意义？什么是我人生的终极目标？我当如何活在这个世界上？。。。。。圣经有智慧回答这些的问题。圣经里还有八千多个神的应许，这应许和给出应许的是一样的美好；神答应我们和神成就我们是一样的美好，我们能做的只是学习、认识这些应许的原则，遵守并在生活中引用它们。亨利范戴克（Henry Van Dyke）是一位本世纪初长老会的神职人员和作家，他有一篇描写圣经和它对世界影响的绝佳论文，其中这样写道：

生于东方并著上东方形式和神秘衣饰的，圣经以它娴熟的脚步行在世界之上，循着自己的足迹一处一处走来。它走进皇室告诉君王，他是至高者的仆人，来到农庄，它向农夫证明他是神的儿子。孩童一边惊奇并一边开心地聆听它内中的故事，智者一如生命寓言的思索着它们。

在危险的难关里，它有平安的话语；苦难时有慰籍之语；黑暗中有盼望光明之言。它的谕旨不断地在人群中重复，它的忠告在孤寂人的耳边细语。恶者和骄傲的人危惧它警示，然而忧伤和悔改之人却可以聆听到它如慈母般的言语

有了这块瑰宝，人就没有了贫穷和凄凉。当四围的天色幽暗，崎岖的浪途抵达死荫的幽谷时，人心生发出勇气，便能勇敢地走下去。因为，他手里拿着圣言的仗和杆，他会对他的朋友和同伴平安地说：“再见了！后会有期！”心中拥怀着一份扶持，走向孤独的道路，准备穿过黑暗抵达光明的目的地。

朋友阿当，这是不是比较形象地表达了，你所遇到的基督徒们“人生好像很有目标似的，”他们在读圣经中，与神的道相遇，于是选择圣经做人生的道路的伴侣和扶持，即使没有任何朋友的支持和陪伴，他手里有圣言的仗和杆，行走有真理的标杆，孤独前行，也不至于害怕。在圣经《约翰福音》一章一节说：“太初有道，这道与神同在，道就是神。”所以你不能期望像遇见一个人那样的去遇见一位神，恐怕你会失望的。神是个灵，超物质的，不属物体的，不属于物质世界的，他是不受时间和空间所限制，也不受时间和空间的控制的。当一个恒心寻道人与永生神的“道”相遇时，生命一定被吸引而改变。并不是每一个遇见“道”的人都被改变，一个心怀恶意的人遇见永生之“道”时，想尽方法，甚至偷梁换柱，急着去改变“道”，还大发热心传扬这被歪曲的“道”；一个心灵诚实、谦卑的灵魂遇见“道”，却得着了颠覆罪恶，痛心悔改的能力，竭力追求，并传扬这使人完全的“道”。

西方文明处在道德的混乱之中，乃根源是许多精英分子用自己的聪明才智取代了圣经的真理。当代杰出的哲学家罗素，是一位反基督教人士，同时他是一位激进的社会学家和性好渔色之人。他结婚离婚多次，并不为然。一个判决允准他妻子求去的法官说，他是一名无赖，他引诱他所遇到的每一位女士。有一回，他应邀在一个医生朋友家作客，并留过两夜。在第二夜的晚上，他诱骗了朋友正值青春期的女儿。无怪乎，他写了一本书名字叫《为什么我不是一个基督徒》。除了诋毁创造论外，谁都能看明白，真正使他不能相信有神的是，神圣洁的道德观念与他对罪喜好的激烈冲突。另一位反圣经、反基督教的大将尼采，他说，神死了！宣布是一件事，证明又是一件事。惊人的是，他从来没有给过任何证明，只是宣布神死了的消息，居然有不少的人也相信了。据说有人在一座大楼的墙壁上，信笔涂鸦写着：“神死了-----尼采。”另外一个人走过，在旁边也写了一个句子：“ 尼采死了-----神。”有人问十九世纪伟大政治家韦伯斯特（Daniel Webster）：“你所持守的观念之中，什么最重要？”他回答说：“我个人向上帝交账。”如果无视一位至高至圣的全能者的存在，人真的是可以无所而不为，杜斯托也夫斯基说：“ 如果没有神，什么不可以干？”问题是神的存在不是以人的喜好和意志而发生的。

我的朋友从网上发给一条最近流行的帖子，名为《真不可思议》，不知阿当有否收到过？里面的这多问号，可以带出人性的许多思考。这些很简单的问题，但回答却叫人十分难堪。

真不可思议

真不可思议？一百元的钞票在教会奉献时是多么大的面额，但在行街购物时却是如此的细小？

真不可思议？两小时在教会过就好长，但看一套好戏就好短？

真不可思议？当祷告时要找一个字都好难，但与朋友倾谈时却口若悬河？

真不可思议？有人觉得读一章圣经又难又闷，却很容易地就看完百多页的小说？

真不可思议？人人都想在演唱会或在游戏时坐在前排，但他们无论如何都会在教会坐后排？

真不可思议？我们要预先两个星期被通知教会的活动，才能安排参与，但我们只需用两三分钟就安-排好参加其他活动？

真不可思议我们好困难从神学到真理并与人分享，却好容易就学到讲闲话，甚至谣言满天飞？

真不可思议？我们相信在报纸杂志中讲的每件事，却怀疑圣经的字眼？

真不可思议？人人都想上天堂，却不愿为进天堂而相信，或作或讲任何东西？

真不可思议？我们常常将笑话从电邮传来传去，但当我们要将神的信息传给别人时，却要再三思量？

真不可思议？

由于人与神之间的关系不正常，所以带出来许多的不可思议。哈佛大学心理学家詹姆斯（James）在名为《宗教经验的多样性：人性研究个案》一书中指出:“宗教对我们来说，应该是一个人独处中领悟到他正站在一种他认为是神圣的关系里，这时所产生的感觉，行动和经历。”“我们与神之间有彼此交往的关系；当我们向他的影响力敞开自己时，我们内在最深刻的尊严就得到了满足。”这位心理学家在检视了从世界各地收集来的宗教经验，包括情感和理智两方面的经历后，作了一个富有意义的结论：“各种宗教都企图达成相同的解脱，他包括两个方面，首先是不安，其次是设法解脱。不安最简单的意思就是，感觉我们里面有不对劲的地方。解脱则是意识到我们已因与更高势力连接，而被救脱离不对劲之处。”他的意思是说，在所有宗教里，都发现两项事实：能够意识到某种不对劲而心感不安；解脱之道，就是与更高的势力发生正确的关系，而纠正里面的不对劲之处。基督信仰，神的道，真理的光就是能够找出那些不对劲之处，我们也将这些不对劲之处称为“罪”，但因着耶稣基督救赎的恩典，罪被赦免，将重新我们带回到神的面前。

在人类被造的开始，伊甸园中，神造了亚当和他的女人夏娃，叫他们修理看守园子吩咐他们：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可以吃，”（创世纪2：16-17）但那女人听了蛇的引诱，不但自己吃也给她的丈夫吃。圣经说：“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：“ 你在哪里？”（创世纪3：8-9）从人类的始祖开始，就是违背了神的命令后，开始躲避上帝，不敢面对上帝。不过感谢神，他派了他的独生爱子耶稣基督，为我们世人的罪钉死在十字架上，在上帝的面前成了我们的赎罪祭，使我们每一个相信他名的人都有得救的盼望，此给我们认罪悔改的机会，重新做人的能力，这就是恩典，这就是救恩的所在。世上千千万万的人听见神的呼唤，悔改迎见上帝，成为一个新造的人。朋友阿当，你的朋友也许在听到神的呼唤后，与神相遇，生命起了质的变化。从中你有否听到上帝的呼唤：“阿当，你在哪里？”我想只要你不躲避，你一定也能遇见上帝，这位爱你的神，期待你的回归，等候你享受与他共处的喜乐与平安，你愿意吗？

至于怎样能够得到圣经，一般去教会你都能够看到。如果你想拥有自己的，也可以去买一本。在奥克兰也有几家基督教书楼，可以去看看，他们不但有中文，还有中英对照的。他们的地址是：

天粮书楼 Emmanuel Bookshop 222 Taniwha ST, Glen Innes Auckland.

电话：6409 528-6399

海外宣教中心书局 Bamboo 591 Dominion Rd, Auckland

电话：6409 630-5997

基督徒资源中心 Christian Resource centre 329 Queen ST, Auckland City

电话：6409 377-4059

如果你是在国内，听说南京有一家爱德基金会是专门印刷圣经的，供应着我们国内同胞的大量需要，在各家礼拜堂，很方便就可以购买得到，而且质量和价钱都不错。那我们今天就谈到这里吧！谢谢你来信的分享。

祝你平安！健康！

你的朋友：

成功向谁召唤？

2006-06-09T22:37:00.000+12:00

方歌：你好！

有朋友将你的文章推荐给我看，我看了也很喜欢。有一个问题想请教你，不知道可以吗？

我的爸爸妈妈从来工作都很忙，所以很多事情他们不能告诉我什么，我长这么大，许多事情都要自己思考，找答案。我不是说他们不好，他们工作这样辛苦，送我出国读书费用很大，为了让我有舒适的生活，他们自己起早摸黑的拼搏，我知道他们全心爱我，只是我们很少沟通，我已经接受了他们爱我的方式。所以我没有像别的同学，需要打工才能维持生活的那种辛苦。我的父母对别人说，他们的女儿很不爱讲话。其实我心里有很多话要说的，但是不知道怎么说出来。我很感谢他们，也盼望有朝一日能够报答父母的养育之恩，让他们有一个幸福安逸的晚年。

我很想做一个成功的人，来立足于社会，不知道该从何处开始着手；还有，我是一个女孩子，是否要先找对象结婚，然后再去做一个事业，立足社会？有时候我觉得自己很有抱负，也很能干，有时候觉得自己没有什么能力，怀疑自己不会成功的，因为有很多事情发现自己非常的胆小。

今天是“六一国际儿童节”，我已经很久没有在这个节日里收到礼物了，我这样讲，你一定知道我的年龄已经不小了。希望你能给我一些指导，好吗？谢谢！

祝你安好！

你的读者：青清

1-6-2006

亲爱的朋友青清：

你好！好高兴读你的来信，很欣赏青清能有知恩、感恩的心，接受父母的爱，体恤父母拼搏的辛苦，也有心作一番事业来报答父母的养育之恩。虽然木呐的我仍然猜不中你的年纪，但是这已经不是很重要，从你的信中我似乎已经感觉到青春少女的点滴心思，好可爱。谢谢你的信任，使我们有对话的机会。我们就“成功”这个话题聊一聊吧！

来信中分享了青清在成长的过程中，与父母之间的沟通不是很频繁，很多事情都是需要自己去找答案，我想，也许这一特殊的成长环境，造成青清的性格比较内向，寡言，还有比较胆小的原因吧？依我看，即使如此，具有这样的性格是在许多的事上还是有优势的。许多有深刻思想的人，他们的性格都很内向，所以他们化很多时间在那里思考问题的。到底是因为性格内向才趋向考虑问题，还是因为考虑问题才导致内向，实在无法考证；从“祸从口出”，“言多必失”的角度看，寡言实在无愧为“大智”也；另外，有的女孩酗酒吸毒，飚车乱性，为所欲为，听得也是毛骨悚然，怪恐怖的，都是因着胆大所致。而胆小的人怕得罪天，怕得罪人，犯错的机率相应也减少，照通俗的说法，比较本分老实，不太会“闯祸”。其实任何的事情都有其两面性，要看你怎么运用。若有人的性格内向、思想深邃到叫人捉摸不透；偶开金口，叫人百思不解；谨小慎微到扭扭捏捏，反反复复，实在也是很难叫人恭维了。所以在认识自己性格特质和分寸拿捏的适度上，标显着一个人的智慧。一个好的性格，是通向成功的第一块奠基石。

成功需要好的性格

有人说：性格决定了一个人是成功与否。也有人说：机遇造就了一个人成功与否。成功，到底是由机遇造成的，还是性格造成的？众说纷纭，仁者见仁，智者见智。前者说，很好的机遇，会在一个坏性格的面前得不到应得的成功，仍然一败涂地；后者说，再好的性格，没有好的机遇，同样是束手无策，无计可施。由此看来，好的性格拥抱了好的机遇，得到的结论，应该是成功吧。好的性格包括的范围很广，除了稳定的情绪，坚韧的意志，还包括良好的沟通能力和习惯。没有一个反复不定的人会被公认为“成功”的，更没有一个独善其身、置他人而不顾的人，被称为“成功”。那有人会对一些科学家的成功提出疑问，他们在学术上的贡献，有目共睹，无人可比，但是他们的性格很多都是怪里怪气，很特别的。其实仔细观察，他们在攻克学术的难关时，没有稳定的情绪，坚韧的意志是绝对不行的，因此他一定是具备这些条件的，只是在沟通能力和习惯的表达上，与大众习惯接受的有不同。他们的沟通与表达可能只局限于在学术范围，对象是同行学者，如果这些沟通和表达也都达不到要求，他的论文、研究成果是不可能被通过，那也就没有什么“成功”可言。的确，有的科学家在学术上走得很尖端，而生活层面的思维很离奇，处理方法很独特，有人讲笑话说，：别人想不明白的事，他给想明白了；别人都明白的事，他怎么也想不明白，这人是“天才”。他们是被人们以“天才”的身份，来接受他们的，在性格上的某些瑕疵，比起他们对人类所作的贡献，真不足以比拟，而一笔勾销了。可是这个标准并不是运用在每一个人身上，普通人的性格标准是不能以“天才”的怪僻为榜样，强迫人们接受的。人们一般喜欢有能力成功、准确地表达自己的意见，又俱亲和力的沟通方式，学会这一招，既与人保持良性的互动，同时也帮助清除了许多设置在通往成功路上的障碍物。

成功需要成熟的心志

成功除了好的性格与机遇，还需要有成熟的心志：能知轻重，顺先后，懂取舍。在一切出现的情况和条件中，如何善用这些条件或情况是个很大的学问。一个不知轻重，不懂如何取舍的人，需要快快的学习，心志越是成熟老练的人，对于轻重、先后、取舍的判断力和敏锐度都越是强，而且准确率也高。他们知道什么是重要的，什么是次要的；该如何抓住该抓住的，放弃该放弃的，集中精力努力做该做的事。同样一天廿四小时，一个具有敏锐的取舍能力的人与一个不知如何取舍的人所得到的果效，是多么的不同。同样面临考试，一个学生孜孜不倦的复习准备；另一个学生以为不用去学校读书，就可以打游戏，玩电脑，两种截然不同的学习态度会产生截然不同的后果，这两个学生的前途应该是不大相同的。一个抓紧时间学习，认为游戏是可以放弃的；而另一个抓紧时间游玩，认为学习是可以放弃的；这里我们看到每个人对于什么是“重要”的认识、标准是不同的。有人为成就自己的欲望感受，不惜牺牲自己的前途；有人则为自己将来的前途，断然舍弃短暂的欲望享受。古人也教训我们：知先后则近道也。

成功联接善和永恒

在知轻重，顺先后，懂取舍意义的背后，能联接善和永恒，才是成功真实的意义所在。在林林总总不同形式、类别的成功里，唯有联接善和永恒的，才是真正的成功。臭名昭著的“九一一”事件的发动者为成功击毁双峰塔是多么兴奋，他们丝毫不在意在他们的成功里，垫底的是多少活生生无辜的性命，造成多少个家庭永不磨灭的伤痛；希特勒及其同伙剿杀犹太人计划的成功，使人类在历史中永远为这六百万屈死的灵魂，愤怒的控告这绝灭人寰的阴谋。并不是每一个所谓的成功背后都有存到永恒的价值，也并不是每一个成功都受善的驱动，在这个人心充满罪恶的世界里，我们一定需要真理的源头，神的标准。世界最受爱戴景仰的女性之一，忒瑞莎修女一生奔走在穷人、病人中间，从人的角度看，她一生清贫，两袖清风，一无所有，而在善和永恒里，她效法基督，成功地将基督的爱向世人显明，这丰厚的基业将存到永远。她的肉体虽然安息，她的精神和事迹因着与善和永恒的联接，仍然成功地超越时间和空间像这世代说话

真正的成功，联接善和永恒，一定包括负责任的态度。我们每一个人从出生的那一刻起，欢然进入时间，介入空间，自然就有了一份天职，不是儿子，就是女儿；随着岁月的流逝，渐渐的成为妻子或丈夫，再后来成为父亲或母亲；在成年后我们进入了社会，社会根据需要和我们所俱的才能，又赋予了一些职务，有人当了科学家，音乐家，画家，诗人，企业家，发明家，政治家，医生等等，在各个不同的领域里工作。也许因着业务专业上的某些成就，慢慢跟成功有了一些牵连。可是跟着时代的变化，空间区域的变迁，我们的社会职务可能会有变动。在这里原来是教授，到那里可能就不被承认，只能当家庭教师；在原居地是搞科学研究的，到另一个地方可能要该行，做一份自己也没有想到的工作；这是不是沦落成为了一个不成功的人生呢？不，社会的职务会改变，也总有一天要改变，可那一份天职却不会改变。对社会职务的尽职有果效是成功，为那份天职来尽心尽职也是成功的一部分。我们可以：1）对自己负责。 “恶要厌恶，善要亲近。”追求圣洁，不要沾染罪恶。要殷勤做工，正直做人。2）对家庭负责。一个事业有成，不能对家庭负责任，这肯定是一个心理和心志上不整全的人。因着对家庭的不负责任，使得所谓的成功刻上明显的缺损。而一个真正成功的人，承担对家庭全然的责任。3）对社会负责任。一个成熟之人的言行，肯定会对周遭、社会产生一定的影响力，就他在成长的过程中，对社会的责任感也一同生长，应该会时时注意自己的言论，行为要对社会、对他人产生的积极效应，树立正面的值得人效法的榜样。4）对历史负责。一切的行为要能够经得起真理的察验，历史的考验，生命就是使命，能够向掌管历史的主交账，向永恒的上帝负责。

朋友青清，这是我对成功的一些认识和看法，只是供你参考。另外，我也在资料夹里发现一份资料，是哈佛大学的商学院在九十年代作的一项研究报告，调查商界一流企业家所拥有的共同特征，不知道你有没有兴趣看一下？

以下是他们研究的结果：

1）他们个人绝不服于[否决]或拒绝。他们拥有强烈的自尊心。他们会感到失望，但不会被任何挫折击垮。

2）他们对自己所造成的结果百分之百负责。他们绝不归咎他人或环境。事实上，环境越恶劣，他们愈勤奋努力。

3）他们拥有立志成功的崇高抱负以及一种强烈的欲望。他们也相应的拟定自己的优先配给。

4）他们具有高度的同情心。他们会站在别人的立场，预先考虑并满足别人的要求与欲望。

5）他们的本性是自我定向的。他们知道自己应该前进的方向，知道自己在特定时间之内必须完成的工作量，并且不允许自己分神。

6）他们拥有高度的意志力和决心。他们严以律己，而且不轻言放弃。

7）他们的诚实是毋庸置疑的。无论欺骗所得回报的诱惑有多大，他们也绝不动摇。所以他们获得每个人的信任。

8）他们拥有接触人们的能力。既使处境不自在，他们仍有能力和个人或团体沟通。

9）他们注意细节。

10）他们了解自己所从事的企业。

朋友青清，我很欣赏你有抱负，有理想，就我们今天所谈的，盼望对你的人生有帮助，若能助你步入与善和永恒的成功，正使我不胜欣慰。谢谢你与我分享的一切。等候从你来的好消息。

祝你有成功的人生！

你的朋友：

归来兮，诚信！

2006-06-02T22:33:00.000+12:00

方歌：你好！

我的朋友是一个自雇人员，经营一个很小的生意。他工作的对象大多数是华人同胞，大多数的顾客很好，非常通情达理，最后成为朋友；而有的实在不敢恭维了，使得他感到很沮丧，甚至很生气。他们事先讨价还价谈好的价钱，等工作完成了，非但不履行，甚至有的还反过来劝说，不要太计较。真是岂有此理！有自称是基督徒的，也是少付一块钱也好；有平时并不是很熟的人，到了要使用他的时候，一下就变成了“老朋友”，用完说了声“谢谢”，不付钱，就走了，弄得人哭笑不得。家里人老批评他没有用，才做几个月，就惹这么多的事，到处被人欺负。有时他也想把生意停下来算了，可是一家老小的生计又要遇到麻烦，所以不知怎么办才好。我知道，这种不守信用的人经常遇见，会磨灭许多对人的信任，也挫败不少他对自己的信心。有朋友这样相劝， “一种米养百种人”，要忍耐。方歌，你说怎么办才好呢？

祝你编安！

羊羊

亲爱的朋友羊羊：你好！

读了你的来信，心里也是有点闷，你朋友的遭遇，实在叫人同情。因为不知道他所经营的是什么生意，所以不敢随便评论，只能谈谈对一些常见情况的看法，供你们参考，好吗？

如果没有猜错的话，你朋友是个商场新兵，是吗？有注意到他，虽然做生意这样辛苦，但出于对家庭的责任和爱，仍然在那里坚持，我佩服，认为是很值得支持和鼓励的。他受到家里人的批评，也许对他的期望过高，以至说他没有用；也许是心疼他被人欺负，指着他没有反抗，而说他没用；这是我们人常常会犯一个通病，就是“看人挑担不吃力”，有的人讲话就是象刮西北风似的，叫人透心凉。当一个人处于弱势的时候，他需要的不是周围人的负面定性，而是正面积极的鼓励和搀扶；若能在雪中多送一点碳，又何必在雪上多加一层霜呢？这会使当事人感到心很寒，而从家里应该是可以得到温暖的。话说回来，我们国人在讲话技巧上，如果有再多一点学习和长进，也许会使我们日常生活的品质能够更加富有建设性的意义。你觉得呢？

信中有提及在他生意的运作中，一些华人顾客不是很理想的表现，使得他很沮丧，也很生气。我相信应该只是很少一部分，大多数朋友都会循规蹈矩，注意自己的行为，而保持自己的名声和信誉；不过，的确有些人不能把自己的形象照顾得很好，尤其在一些利益面前，赤裸裸的人性大暴露，常常令人目瞪口呆，啼笑皆非，有的还自以为得计，全然不顾别人的感受和伤害。尤其在外国，这些行为的不得体，损失的不仅是他自己的形象，连整个华人形象也都蒙受损失。记得几年前，在一个洋人教会的GERAGE SALE里，有一群华人从一辆“奔驰”车里出来，“哇啦哇啦”喧哗地走进大厅，拿起每一样东西跟人家讨价还价。其中一个很别致的落地台灯，标价才卖廿元，有个男士一定要用八元买。其喉咙响，外文差，加上那“执著”的蛮缠；最终当他从那个负责人手中，接过终于被强迫放弃最低价10元的另外二元找头，那种“成就感”，实在叫人生厌。其间听得二位洋人妇女在询问：“这些是什么人？”有一人没好气地回答说：“ CHINESE。”这时，我和同去的朋友有相同的感觉，仿佛没头没脑地被人浇了一桶冷水，从头湿到脚。本来周末的GERAGE SALE ，这种互助互利的交易形式，对新移民来说很新鲜，是了解社会生活的一个窗口，也是观赏一道蛮独特的民俗风景线，那天被人搞得兴味索然，只得悻悻回家。我的一位做房地产经纪的朋友，曾经也告诉过这样一件事：她拿着一位华人买主的出价去找卖主签字，她也是觉得这个出价太低了，但买主一定要她送给卖主去签字，没办法就去试试看。想不到这个洋人妇女屋主，一听就非常生气了，愤愤的说：“这不是在羞辱我吗？我的房子真的这么差吗？我不卖了！”当时的情形别提多尴尬，那天连回家的路也走错了。另一个朋友在卖房子的事上也是对买主的行为深痛恶极。买家在前面什么买卖手续都作了，也都通过了，这位单身母亲以为一切就绪，把家具什物也处理了，就订了回国的机票，是不是因为看到她急着要走，有空子可钻，还是真的突然有困难，买方猛地提出，要她再便宜五千元，否则就不买了。这位朋友因为没时间和精力再搞这事，委曲求全的成就了这项交易。她说，前面的降价是我情愿的，这五千元，不是我愿意降的。她带着一脸呆滞的表情，郑重的对我说：“千万不要跟这些人做生意啊！” 我采取拥抱的方式去安慰她，想她一定误会我居然也有这么西式的“激情”告别，其实我是用拥抱的瞬间来吞咽自己夺眶而出的泪水，想她是被伤害到忘记了，我也是来自“这些人”中的一份子啊！

记得LNMAN SCOTT说过：“使一个国家伟大的，不是其肥沃的土地，而是耕种它们的人们；不是其巨大的森林，而是利用它们的人们；不是其丰富的矿藏，而是开发运用它们的人们。”我们在中国的时候常听人说：外国的月亮比中国的圆。如今我们身处在月亮最圆的地区之一，生活在世界屈指可数的古朴清纯民族中间，若是我们人的心不改变、不提升，不去寻找反省生命的能力，找回人性最起码应有的真诚与信实，就是住在再美丽富饶的国土疆界，又怎么样呢？人们就是接受了你，没有严谨的处世标准，没有高尚的人格情操，来支撑你的社会公众形象，仍然不能博得人们的尊敬和爱戴，最终还是被人轻看。为此，我更敬重那些勤勤恳恳，靠劳苦致富的人们，在他们的财富里，清清白白，没有敲诈，没有抢夺，没有别人的怒气和血汗，可以静心享受自己用心打造的财富与福分。有的人为发财是不择手段；而有的人讲究手段，并不太在意是不是发财。这是由不同的人生观带出截然不同的价值观。

在羊羊的信中提到，做洋人顾客的生意比较爽气。（当然不是每一个洋人，我们都知道是指大多数洋人。）这跟他们从小所受的教育有很大关系。因为西方文化最原来根基，是建立在圣经之上的。虽然，现代人已经照着自己的意思曲解了很多，依稀可见的只是一些基本大概的轮廓，一般有良知的人，还是愿意遵守诚信的原则，在神的真理里面建造自己的生命，良心还比较敏感，不愿意让自己的生命沾染不义和不洁。自从人离开上帝之后，整个道德系统皆显得不那么容易掌控，因为失去了一个终极的标准。很多强词夺理，公说公有理，婆说婆有理。就像信中提到的，赖账，亏欠人丝毫不觉羞耻，反过来教导别人“不要太计较”；滥用别人的爱心，辜负别人的信任，在所谓“老朋友”的幌子下，不管别人是否愿意被你这样使用，也可以不付分文，心安理得地扬长而去；完全没有想到，当享受别人的爱心同时，自己也可以和别人分享由你而出的爱心啊？如果我们不回到上帝的面前，是很困难诚实地面对自己良知缺损的那些部分。我们会患“近视眼”，只看见自己鼻子底下的既得利益，而无视别人正当的权益。

在基督信仰里，耶稣在世上传道的时候曾说，你把善的事“既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”（马太福音25：40）这个原则同样运用在现今。真正的基督徒会认为：将义的事做在最小的弟兄身上，就是做在主的身上；那么，将不义的事做在最小的弟兄身上，也就会做在主的身上了；因此，他们为敬畏神的缘故，很怕自己在不经意之中得罪弟兄，而得罪了神，他们宁可选择被人得罪，也不要选择去得罪人。圣经《箴言书》21：2：“人所行的，在自己眼中都看为正，唯有耶和华衡量人心。”他们知道有一位在暗中监察人心的神，他的判断是公义的，公平的。

古代的一位君王名叫大卫，在他暗中所犯的罪被先知揭发以后，他的心深深痛悔而写了诗篇51篇，其中第4节有一句说：“我向你犯罪，唯独得罪了你，在你面前行了这恶，以至你责备我的时候，显为公义。判断我的时候，显为清正。”当时大卫是国王，他可以干任何的事，而不受约束，不算犯法，因国度在他手中，当然国法也在他的手中，他是在万人之上的人上人，但是他敬畏上帝的缘故，他愿意将一位更大的摆在他以上，承认自己是在上帝权柄之下，在上帝的面前，他要屈膝。所以当他犯罪的行为被指正的时候，他谦卑地在上帝面前承认：“我向你犯罪，唯独得罪你，”值得注意的是，虽然大卫犯罪，当他勇于面对自己的罪孽，敢于向罪恶决裂的心志，深得上帝看重，上帝称他为“和我心意的人。”

在美国1861-1865的南北战争中，为争取赢得战争的胜利，一位部下对林肯总统说：“但愿上帝站在我们一边，”林肯总统随即说：“我所关心的是，我们必须站在上帝一边。”我非常欣赏这一个绝妙的对话，当你仔细咀嚼能悟出许多神学的思想。我们常常像那位渴望胜利的部下，盼望上帝与我们一同出征，达成我们的愿望。细细想来，这是个本末倒置的愿望，若不及时纠正，会对信仰造成很大的潜在危机。原因是它将主客体关系颠倒了，主体是不可摇动的，俱主导功能的，所以叫做主体嘛；而客体的功能就是辅助、被使用的，若将只俱辅助被使用功能、客体的我们放进主体的位置，成为不可摇动的；而将原来主体的上帝放在客体的地位；这反客为主的错综关系，不早晚要乱套吗？到底还是林肯总统高人一筹，他随即扭转了一个很大的神学错误，提出他所关心的是：“我们必须站在上帝一边。”在他的思想中，上帝是一个绝对不摇动的主体，而我们人是客体，是可以调整的，客体主要功能就是被主体使用的，而不是去使用主体的。客体的职责是实行主体的命令，实现主体的愿望，正好不是相反，而我们恰恰去做了那个相反的。林肯的话语中还深具反省能力，他说，“我所关心的，”说明他时时在观察，审视自己的方式方法是否与上帝一致，因为上帝是真理的本体，我们人会有各种各样的偏差和错缪，有可能有必要作随时的调整。“我们必须站在上帝一边。”还要注意的是，要清楚知道上帝在哪里。除非认识上帝的公义、信实、美善并知道他在哪里的人，才有可能和上帝站成一边，否则非常容易重蹈覆辙，因为找不到上帝，不知道上帝在哪里，就自己先做上帝，然后通知 “上帝站在我们一边”。

今天我们所谈论的一些不尽人意的现象上，其中很可惜的看到，有自称基督徒的也是得寸进尺、唯利是图，据说有人做了根本违背真理的，连世界法庭都不容的事，也感谢上帝，真的“乱弹琴”。所以说，我们人人需要救恩，人人需要学习如何放下自己的面具，清楚认识上帝，归回上帝，然后站在上帝一边，深切关怀、面对自己在真诚和信实方面的偏差，在爱的高处疾呼：归来兮，诚信！为别人也为自己。“凡事不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。”（罗马书13：8）虽然改变自己的习惯、观念，会痛会苦会流泪，会委屈，但是终究你在生命的道上，重塑自己的形象，一分耕耘一份收获，“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。”（罗马书12：9）人种的是什么，收的也是什么。信中提到“一种米养百种人”，是个很好的比喻，不知道人用的是什么米可以养百种人？耶稣说，我是生命的粮。若学会了他的道，真的可以养任何人，你会有更大的爱心和忍耐与人交往，更宽大的胸怀来接纳别人的软弱与不足，也会有智慧懂得该怎样在与人保持正常爱心的互动中保护自己正当的权益。你愿意认识他吗？

谢谢羊羊和我分享你朋友的遭遇，随笔聊聊这一些感想，不知有没有帮助。今天就谈这些好吗？

祝你喜乐！健康！

你的朋友：

去向何方？

2006-05-26T22:29:00.000+12:00

方歌：你好！

我曾经多么向往自由，想离开父母，想离开人群，到一个没有人管我的地方，好好做人。如今到了这个自由的国家，自以为很会管理自己的我，居然无所适从，不知道该怎么去生活，怎么跟人去沟通，处处碰壁，事事不如意，使得我很想逃离生活，逃离社会。朋友叫我去教会，去了是挺好的，可是，我又怕万一失去了自由，该怎么办哪？总之，连我自己也知道自己非常矛盾，但不知怎样来解决这个已经在思想上困扰了很久的问题，你能帮帮我吗？

谢谢！

祝你编安！

阿聪

23-4-2006

亲爱的朋友阿聪：你好！

谢谢你和我谈起思想上的一些困扰。我想，这是青年人成长过程中，认识生活、认识人生的一个思想过程，应该是属于很正常的。不瞒你说，在我自己的成长过程中，也是经历了许许多多的困扰和挣扎，反复琢磨，虚心请教，渐渐地矛盾处理了，比以前懂事了，人也就慢慢长大了。有人说：时间是最好的老师；这句话不无道理。在时间里，你可以一一对比，细细考察，慢慢领会。有时别人说的话，怎么也会听不明白，非得自己经历过才能醒悟过来，这对于性格比较独立的人，常常是这样。看你的来信，我想如果没猜错的话，你也应该是一个性格很独立的人。是吗？因此，我的一些看法，是供你参考的，更盼望你能找到好的答案，来一起探讨。好吗？

从你的信中读到，你在家时，对自由很向往；现在有了自由，离了人群又害怕；去教会看见人群又怕被管制，而再失去自由。的确，在这样的循环往复中，是会影响你生活的品质，难怪萌生逃离生活的念头。我想如果你能明确地知道：自由是什么？会不会对你有一些帮助？就让我们从这儿谈起吧。

“自由”是什么？

这是青年朋友最感兴趣的问题之一。有人说，不要人管我，就是“自由”。想几点钟起床就几点钟起床；想几点钟睡觉就几点钟睡觉；这就是“自由”。有人说：没错，想怎么用钱就怎么用钱，想吃什么就吃什么，想喝什么就喝什么，想抽什么就抽什么，想说就说，想唱就唱，这才叫“自由”。还有的说：我想干什么就干什么，这才是真正的“自由”；你管得着我做“鸡”（妓）做“鸭”、偷鸡摸狗？这是我所享受的------“自由”。………如果自由真是有这么大范围的话，这不就群魔乱舞了吗？强盗有强盗的“自由”；小偷有小偷的“自由”；奸淫乱伦的都不能不给“自由”啊！其实那活着的人应该也不会太多了，为什么这样说呢？人人都是想干什么就干什么嘛，这个张三看那个李四不顺眼的时候，张三万一享受起他的“自由”，不是狠狠地揍上一顿，也可以拔枪就把李四给毙了，还省事儿。那么一定有人要问：这样的“自由”，跟“野蛮”有什么不同呢？可见“我想干什么就干什么”，应该不能成立为自由的定义。

大多数人都接受犹太籍心理学家VICTOR.E.FRANK这样的说法：“人的自由不是从什么得到自由，而是对某些事物拥有自由。”他继而解释：人虽然不能免于受第一特性的限制，但人却拥有对各种情景选择自己的态度、立场的自由。他提出，人要受第一特性的限制，不能免于受人的限制，此外所拥有的自由，是对各种情景的态度和立场。比如说飞行，鸟、鹰等飞禽是可以自行飞行的，而人不可以自行飞行，他受了第一特性的限制。但是人不是说绝对不能上天，他有对这个现状选择自己态度和立场的自由。人可以选择改变这个状态：研制一架可以载人上天的飞机，然后有人想要乘飞机的，就要付钱买座位票，为筹这笔钱，就要去工作，不可浪费，积蓄到足够的钱，买到票，就能完成上天飞行的理想。所以，人不可以想飞就飞的，而是在受第一特性限制的情景下，选择自己的态度和立场，这样的自由，才是属于人所拥有的。

“自由”的源头

讲到人要受第一特性的限制，不能不讲到创造。随己意行作万事的上帝，创造天地万物，唯有在造人时，是照着他自己的形象造的，也将自由交给了人。在圣经《创世纪》1∶27-29：“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：‘ 要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’神说：‘看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。’”所以在最初被造的自由，是神自由的一种延伸。《哥林多后书》3：17：“主的灵在哪里，那里就得以自由。”因为这个自由是与神的良善、公义、圣洁、慈爱相调和的。

“自由”的运用

然而，人类的始祖亚当在伊甸园，就错用了神所赐的自由。神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。并吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可以吃，因为你吃的日子必定死。”亚当和夏娃放着这么大的自由不享受，偏偏就要去听那个魔鬼的引诱，吃那个禁果，以至受咒诅，被赶出伊甸园，从此汗流满面才得糊口，神人就此隔绝。直到耶稣来了，他在十字架上流血，处理了人类长久失败为奴的地位，靠着相信耶稣，神赐给亚伯拉罕“因信称义”的福，再次临到人类。《加拉太书》5：1：“基督释放了我们，叫我们得以自由。”在13节又提醒说：“弟兄们，你们蒙召，是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会，”这里我们看到，自由是有可能当作放纵情欲的机会的。自由被人的意志控制时，就显出更大的“自游”，到底以神的标准为中心，还是以自我为中心，成为当代人性极大挑战和挣扎；人的主权与神的主权之间冲突的困难，此起彼伏，方兴未艾。其实，当自由被误用、滥用的时候，已经是罪了。罪在原文的意思是：不中矢，不达标，射击时没击中中心目标。人们常把罪看作是一种行为、动作，如：杀人放火、偷窃抢劫、暴力强奸，这个认识还是表面、肤浅的。有个中国学者叫罗光的指出：中国人把罪和恶是分开的。得罪上天和犯法为罪；伦理的过失称为恶或是过失。在书经和诗经里所讲的罪，就是违背上天的命令，没有做上天要人做的。那个恶是罪的兄弟，是对善的一个亏欠。

在圣经里有二个“总要”，教导我们如何恰当的运用、善用自由。。《加拉太书》5：13：“弟兄们，你们蒙召，是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。”《彼得一书》2：16：“你们虽是自由的，却不可藉着自由，遮盖恶毒，总要做神的仆人。”人需要在自由里，对自己，对良心和上帝来负责任。一切不肯接受约束的自由，很可能是孕育罪的温床，而因此产生后果之承受者一定也是自己。过分的运用自由，会日益与放肆接近，也许自己很洒脱，但是已经不能在爱心里服侍别人，更不像做神的仆人了。

“自由”的责任

人不但要对自己的自由负责任，还要对别人的自由负责任。不能因为你自由的享受，而妨碍别人享受的自由。比如大声喧哗的人一定很过瘾，但是完全没有想到别人因此失去了享受安静的自由；随地一口痰既轻便又潇洒，也许没有想到别人因此失去了享受清洁环境的自由；一段很神秘浪漫的男女之情，也许正是导致两个婚姻失去享受完整家庭的自由；所以，自由一定是要被真理约束；《约翰福音》8∶32：“真理必叫你们得以自由。”听起来似乎很矛盾，其实真正要表达的思想是：真理是为叫人得更大的自由，而站起来承担了约束的责任。

五百年前，有人将非洲黑人花钱买来，或者用酒换来，或是用骗术拐来，卖到欧美各国，充任劳役。他们如同牛马，打死也从不问罪，真是苦不堪言。在一个黑奴拍卖市场，最后卖到一个又大又高，特别硕壮的黑奴，他被两条铁链捆着，买家都视其为奇货，争相出资高价而欲购之。其中一位绅士看其可怜，开出一个特高价，将他买下。拍卖黑奴的人将卖契交与绅士，并嘱咐他说：“这个黑努力大无比，你必饿他七天，才可揭开铁链，否则他要立刻把你打死，还要逃走。”绅士接过契约后，当着黑奴的面撕了，他亲手解开黑奴的铁链，并对这那惊恐的黑奴说：“我买你来不是要你做我的奴隶，乃是叫你得着自由。”那黑奴一听这话，撒腿就跑。一直跑到跑不动了，才停下来，他忽然想起一个问题：我虽然得到了自由，但我要去何方？？这么好的主人，我居然离开他，不！接着他用尽全力往回跑，一直追到那位绅士，“扑通”一声跪在绅士面前，说：“先生，你用重价买了我，我却离开你，我去哪里找这么好的主人呢？我实在是个忘恩负义的人，求你赦免我，让我一辈子服侍你，做你的奴隶吧。”这位绅士接收了他。从此他们二人父子相称，成为美谈。

朋友阿聪，《约翰福音》8：36：“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”耶稣基督用重价买我们回来从罪的权势下，你现在要去向何方？你有自由继续四处流浪奔跑；也有自由安然回到他的怀抱，你可以选择，这是你可以运用的自由。今天我们就“自由”聊了这么多，不知道有没有对你有帮助？好好静心想一想，再作决定吧，等待从你来的好消息。

祝你健康的成长！

你的朋友：

献上感恩

2006-05-19T22:24:00.000+12:00

方歌：你好！

说起来真不好意思，这是有关我家里的事。我的另一半，是个好人，没干什么坏事，很会管家，可是有一件事让我觉得伤心。记得刚来外国的时候，我们的经济也不好，外文也不好，身体也不好。得到很多朋友的帮助，（尤其教会的朋友）。五年后的今天，我们贷款买了一间小房子，还连一个生意慢慢在做；身体也恢复到能够应付日常的工作。（当然不是一点也没有压力，就是给人打工，我的朋友也说，并不是这么轻松的。）当时在困难的时候，我们常去教会，还参加服侍，得到许多安慰、支持、教导和帮助。可是现在，连我一个人去教会都会受责难，别说两个人一起去了。说累又说忙，虽说得也是真的，可我心里既无助又不安，也很无奈，不知道怎么办。谢谢看我的信。

祝你编安！

李正

5-4-2006

亲爱的朋友李正：你好！

很高兴读到你的来信，虽然信中没有详尽的情况说明，但我完全可以想象，出国五年来，你们夫妇从无到有所经历的一切艰难；也能完全理解，目前经营的生意，给你们带来时间上的不方便。不管怎么说，我都要祝贺你们这几年奋斗而得的成果，你们成功地取得“零”的突破，是多么可庆可贺！愿神使你们恩上加恩，力上加力，凡事兴盛，并你们的身体、灵性一同兴盛！

来信提到朋友李正在家庭中的一些不安和无奈，我知道，这应该不是李正一家的问题，而是现在许多移民家庭都会碰到的现实问题。有朋友说得真是实在：“ 过去没钱有时间；现在有钱没时间。”这说法在一定程度上不无道理，但只是适合在创业过程中的人，( 很多功成名就之人应该不在此列。）可能过去就像李正回忆当年刚出国“三不好”的情景：经济不好，外文不好，身体不好，应该是困难多多，几乎寸步难行。不能去工作，当然时间就多出来了。而几年以后的情形大不一样，有了工作，还有的有了事业，哪会有这么多时间呢？有工作的，说得“白”一点，要对自己的工资，承担一定的责任；有自己的事业，更了不得，时间就是金钱，不分秒必争哪儿行哪？可能现在身体的健康，服了新西兰的水土，也比较强壮，有力量去拼搏了；外文也有点管用了，所以一切服从赚钱，在金钱面前，什么都要让路。贯彻一条大家很熟悉的口号就是：“把失去的时间（=金钱）夺回来！”这样努力奋斗的精神，无可非议是积极进取，是可称可嘉，比起一些走歪门邪道，放荡、颓废、不务正业，歪曲公民形象的人，不知好了多少倍，可以说是不能相比较的。那为什么像李正这样的人会觉得不安呢？难道拼命工作也会有什么不妥吗？对工作负责任竟也成为一种瑕疵吗？单从这个角度看，难免令人费疑；如果从另一个角度看，也许有不同的领会。

数算---恩典

当我们自己处于低潮、弱势的时候，我们何等需要别人的支持和帮助，的确也是得到许多预料中的、甚至出乎预料之外的帮助。当时我们有的是时间，而帮助我们的人，应该不会比我们有更多的时间，很少人闲得没事做，习惯以帮人解难作为一种休闲活动，即使有也不一定正好被你碰到。大多数是基于爱心，就像李正上面谈到：得到很多人的帮助，尤其教会的朋友。这里要讲道基督信仰的爱心基础，是基于爱神。为什么要爱这一位看也看不见的神呢？在圣经《约翰一书》4：19：“我们爱，因为神先爱我们。”4：10：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”因此在真正基督徒表现的爱心中，应该是含有很强的感恩意识，而不是有民间传说那种所谓的“积德”。从基督信仰的动机伦理来说，表达爱心是想为自己“积德”，与行爱心是出于对上帝恩典的感谢动机相比较，就未免显露其“自私”之嫌，也得出截然不同的果效。在十字架的光芒里，不难被耶稣舍身的爱所激励，因为每一位明白十字架意义的人，都知道神的独生子耶稣基督道成肉身，为世人的罪，甘愿受死，使神和世人因罪而断绝的关系得以挽回，使我们有神儿女的名分和地位，这奇妙神圣的恩典，是配得我们终其一生的敬拜和感谢。

但由于人性的脆弱和败坏，常常自作聪明与神的恩典捉迷藏。当有需要，陷困境、紧急情况发生时，无论找工作、找对象、考试、升级、乘飞机等等，都聚会、祷告，求神的帮助，希望有平安顺利，那时候的祷告真是满有“信心”：“神啊，我知道你是全能的神，施恩典的神，我是你的儿女，我要一份工作，是为要彰显你的荣耀；我要一个漂亮的对象，是为时时颂扬你创造的荣美，……..。”当他的需要得到满足，困境得到解脱，就洋洋得意地与神捉迷藏，时隐时现，以为一切都是应该得到的，很快忘记自己是谁。小时候老师讲的一个故事，名叫《飞上天的乌龟》，给我很深的印象。

有一只乌龟，看见老鹰展开宽大的翅膀，迎风翱翔在高空，周游世界，不用走路，煞是羡慕，心想，假如我也能上天看一看，飞一飞该有多好！有一天，它终于熬不住对老鹰说：“老鹰大哥，我真羡慕你在飞翔天空的气派，可是我都在地上爬来爬去，从来没有尝过那滋味，请你带我到天上飞一次，让我也见见世面好吗？”老鹰看看它的可怜相，就答应了。它们为乌龟如何上天，苦苦思索着。还是老鹰想出了一个办法，用一根绳子，叫乌龟咬住绳子的这一头，自己咬住另一头，这样可以把乌龟带上天。乌龟别提多高兴了。它们就这样开始了空中的旅行。乌龟刚上天的时候，心情即紧张又激动，当适应了老鹰飞行的速度，开始陶醉于腾空俯瞰大地的感觉，看着脚下一闪而过的树木、花草、河流、和村庄，享受着前所未有的欢乐和舒畅。很快，地上的人们发现了它们。人们惊呼着，“哇！这是谁在和老鹰一起飞翔啊？”乌龟实在高兴人们终于发现飞在天上的它，忘记了它能上天，是因为它的口咬住老鹰口中的绳子，而张口大声回答说：“是我！”哪知话音还没落地，它的身体因与老鹰口中的绳子脱节，而从空中摔到地上，一命呜呼了。

学习感恩

圣经《以弗所书》2：8：“你们得救是本乎恩，也因着信，并不是出于自己，乃是神所赐的。”我们今天得以与神和好，可以在神面前祷告，神还听我们的祷告，实在是神赐的恩典，我们要饮水思源，要感恩。神没有欠我们，而是我们亏欠神。

有位基督徒在自己的饭碗上刻了四句诗：

“有人能吃没有饭，

有人有饭不能吃；

我今有饭又能吃，

感谢神的大恩典。”

这人用简单的语言，道出一个深刻的道理：我们不能够忘记生命的源头是上帝，我们每天生命存活都在乎他。我们有饭吃，能吃饭，要感谢神；有工做，能做工，也要感谢神；有觉睡，能睡着，都要感谢神。如果没有工作，可以亲近上帝，有了工作，就远离上帝；那么有人说，“苦难是领人归向上帝的最好向导。”难道人们非得等到山穷水尽，才来找上帝，就是宁愿这样等候那个“ 最好的向导”的引领来归回，而不愿在学习感恩中享受上帝所赐的平安？这哪是一个智慧人的盘算呢？在圣经《耶利米书》17：5-9：耶和华如此说：“依靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。依靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕。叶子仍然清翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”

朋友李正，求神赐福与你向他所存感恩的心，主日和弟兄姐妹一起敬拜，献上感恩，是一件美好的事，神所悦纳的事，尽可能不要放弃，拼命工作不是错，但是可以分一下轻重缓急，在感恩中工作，在工作中感恩，会休息的人，才是真正会工作的人。神在创造世界之时所定的律，有一天是安息日，要人们休息，去敬拜这位造天地的主。不但人的身体需要休息，人的心灵也需要一个缓冲的时间，需要神话语的安慰和激励。仔细想想，不去聚会一两个小时，能够使工作效率提高多少呢？而休息能帮助你走更远的路；我认为，主日去聚会重要的意义，不但是向神献上感恩，和敬拜，还有期盼与神相遇。认识自己是个有限的人，不是很容易的，要承认自己是个需要神能力的援助的人，也是需要勇气的。在《以赛亚书》57：15：“那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说：‘我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，’”向神心存谦卑，知恩感恩的，是有福的。盼望你可以和家人去找一个时间上，合适你们的教会，在团契生活中，关爱那些有需要的朋友，就像你们曾经得到过的关怀的一样，你们同样可以继续领受神为你们预备的各样福气，不要停止聚会。

朋友李正，今天我们停在这里，最后一节圣经送给你，在帖撒罗尼迦前书5：18：“凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”

祝你成为一个感恩的人！

你的朋友：

走出伤痛，迎接挑战

2006-05-12T22:20:00.000+12:00

方歌你好！

我相信人见有真爱，但我觉得真爱离我太远，太远，太远！很多时候觉得自己很孤独，关心我的亲人、朋友都不在身边，就连自己爱的孩子都不在身边看着她成长，我在这边没有屋，我连一个家都不可以给到自己的女儿。

05年我带着女儿租屋住，很辛苦。因为刚刚离了婚，我也不开心，女儿不可以在屋里跑步，不准“曹”（吵）,走路要轻轻，小孩还不懂这些，还有一回家就要回到空空的房间，只有妈咪和自己。所以女儿不喜欢在家，喜欢去打千秋，她坐在千秋上就不愿意走。我一定要走，所以女儿一边哭一边跑一边追大声地哭叫着：“妈咪，妈咪，妈咪…..”，但我跑了一段路停下来，她还抱着我的腿上气不接下气的大声哭叫着：“妈咪，不走啊，不走啊….”。我一把推开她就跑…..直到她肯跟我回家里她还在哭…..我不管她的大哭、大叫、大跑，我为自己做出的行为举动心里难过、内疚。

为什么我连最基本的家都给不到女儿，所以我的梦想是：首先有间属于自己的房子，不需要很大但女儿可以随意走动，其他的我还不敢想象，因为实在太遥远了。

现在在中国的女儿心理也健康多了，以前她虽然非常喜欢和渴望见到小朋友，但她胆却，一靠近陌生人就不敢看，抱得我紧紧的。女儿在中国外公外婆照顾着，她很开心，她特别喜欢外公，不喜欢回新西兰，因为在中国有疼爱她的亲人，还有一起玩的小朋友。一次外公出差几天，外公打电话回来，她就抢着电话讲：“公公快点回来。”每次当我打电话回中国，她都不听，最多只会叫一声：“妈咪。”

有时我在想，我的家在哪里呢？爱我的人在哪里呢？我什么时候才可以有能力接女儿回来一起住？为什么别人家的爸爸那么疼爱自己的孩子，而女儿的爸爸对她的爱比不上她的母亲，甚至比不上钱。

我是一个没有宗教信仰的人，但有时我也很想往神，神说：“要有一颗感恩和善良的心。”

祝你：

好！好！好！

读者：小小

亲爱的朋友小小：你好! 自从受到你的来信，心里一直好难受，非常谢谢你的信任,能和我分享生活中的许多真实的感受

知道你很不容易，独自要面对许多由于婚变带来的许多现实问题。其实，受到婚变伤害的人不止你一个，男男女女都有。当然每一个婚变的原因，是各有各的不同；但是我们若从社会的角度看，人们对于婚姻的期望，都有不同程度的转向，加上道德伦理标准的下滑，婚变竟成为一种普遍的现象，就不是很难理解了。看完你的信，我觉得首先要处理你的情绪是一个较为紧迫的问题。如果你对这个事件有一个正面的认识，积极的看法，也许能够改变你对许多事情的认识和立场；反之，你不仅在承受婚变带来伤痛的折磨，还反反复复地使用这个伤痛，来制造更加新的伤痛。这样的情绪一定会投射到周围的环境，最直接受害的一定是孩子和自己的家人。我想就如何处理情绪的困难时期问题，谈一些粗浅的看法，盼望能够供你参考，你觉得好吗？

自我情绪的调整

我们知道，情绪问题是二十一世纪最紧要处理的问题之一。为什么这样说呢？二十一世纪是一个飞速发展的时代，不单单是地球在承受前所未有的压力，地球之上的人们个个也都在承受着形形色色的压力，只是不同程度而已。有学习上的压力；工作中的压力；家庭中的压力；社会上的压力；人际关系的压力；专业竞争的压力；来自生活的压力等等。有的人有很好的承受力，原因是他懂得如何疏解这些压力，知道该放弃什么，抓住什么；果断选择重要的，尽快排除次要的；若能学会掌握先后秩序，认识拿捏轻重所产生的后果，一般说来，很少事情使他灰头土脸，大乱放寸的。但是这种令人羡慕的稳定情绪，并不是每一个人都会具备的，大多数人都多多少少被外在环境惹动，不能表现很好的承受力，而产生情绪的波动和表示不安。尤其是经历丧失亲人及婚变，这两个人生最重大的打击伤痛后，一般人都会在情绪上有所反映，有的甚至在身体健康上也留下不同程度的痕迹。有些伤害是不可避免的，而有些是可以避免的。我们如何来超越那不可避免的伤害，去回避那可以避免的伤害，需要很大的决心和毅力去做的一件事，就是达成自我情绪的调整。

1）认识与接受。从客观上认识自己所处的地位和环境，并努力使自己接受这种状况。有些经历婚变的人，不能从客观上去认识，自己地位和环境已经起了决定性的变化，好象经历了婚变，即到了世界末日，万念俱灭，心中满腹的“冤屈”，抱怨，耿耿于怀，以至终日不得安宁；而一些能够理智地接受现实的人，他们对于恢复单身身份的适应性，就会体现得比较好。他们认为：虽然婚姻破裂是很伤痛的事，但是天并没有塌下来，地球仍在转动，历史仍要前进，很多的事该做的还要继续做，该工作的仍然工作，该学习的仍然学习，有这样平安的心态接受现实的人，一般都不会有太明显的挣扎。也许是失婚的孤独与惆怅，比起在婚姻红灯下的打闹厮杀，各有所得吧。

2）反省与互动。在反省中提升生命的尊严；在互动中找回人间的温暖。讲到反省，我们都会认为是，一味地自我批评。诚然，反省一定是包含自我查验的功能，一个正常健康的自我反省，可以使自己人格的塑造更趋丰满、完整，而迈向成熟。这里要讲到一个标准的问题。如果一个标准的设立，是以“自我”为中心的，那个结果应该不用查，就可以知道的，“自我”一定是正确无比的。而一个生命真正的终极反省的标准是什么呢？在这个世界上，我们的身份会因着时间地点的迁移而改变，而我们有一个身份是永恒的，就是我们是神的儿女，我们必须回到他的面前，是在创造主的面前，面对神的公义、慈爱和信实，所要作的终极反省，为的是要能够在神的面前，重拾人在被造时，神照着自己的形象，所赐给人的那个尊严。神照着他自己的形象造男造女的时候，并没有吝啬不将他的公义、慈爱和信实的道德属性赐给人类，而人类将这些最基本的道德观念丢得光光时，连同尊严一起丧失诒尽。一个真正有尊严的生命是具备良好的反省能力的，只图有外表的尊严只能欺骗自己，吓唬别人，这种是对于生命尊严的亏损，其原因是缺乏实质的内涵。当生命受到重大冲击的时侯，最好还能与人保持良好的互动和沟通，一个人闭门自守，非常不利于情绪的疏导，并对健康没有帮助。与孩子的沟通和互动，也是一门学问。家长的婚变，有的孩子并不发现有什么变化，或者说这些变化并不足以导致搅乱他们的生活，他们仍然一如既往地无忧无虑地吃喝玩乐，而大人的心情是很不相同了，常常会因此出现一些叱喝、冲撞，作为家长在人际关系的互动上，要多下一点功夫，免得身上带着别人所加的伤痕，自己也在不断加给别人新的伤痕。

迎接挑战

朋友小小：有一位唐佑之博士说过：“苦难的经验使人的生命得以转变。修正这种转变可以的转离，离开罪恶，离开世俗，甚至离开自我。也一定转向，转向主神，转向有需要的人群。”我觉得，你现在也是十分需要转向，从一段不愉快的婚姻中离开，从伤痛中转向。看看周围有需要的人群，尽自己的能力去帮助他们，也许从中，你会找回很多的自信。你还这么年轻，还有健康，会有很多的空间可以去充实，补满。只要肯下定决心，重整旗鼓，你还是可以为社会奉献许多的技术和才能的。不必拘泥在已经过去的事上，重要的是明天。信中提到，很想有一座自己的房子，心情非常能够理解，尤其是看到朋友们都住在自己的房子里，更加扎心。不过，小小，租房与买房其实各有利弊，买房如果银行贷款压力不这么重就很好，否则也有许多派生出来的问题；租房的压力不这么重，搬家也比较灵活，（这也是很多洋人不愿买房的理由吧。）但只是房子不是自己的。信中提到还有许多的问题，有些问题应该在你精神振作起来后，都会自有答案的，还有一些问题，也许是永远没有答案的，我建议你不用化太多时间去思想的，对你的情绪没有帮助，也根本不解决问题。想多一点有积极意义的事，不要让伤痛缠住你，想想你可爱的女儿，她的成长要指望你，所以你要刚强壮胆，为自己也为孩子要振作起来，迎接生活给予的一切挑战，认识和提高自己生命的素质，不要太在意别人怎么做，你要努力使自己成为一个好妈妈。

上面我们谈到认识和接受，反省与互动，不知道会不会对你有帮助？我建议你有机会要去教会，使人生有目标，让生命活出应有的色彩。知道你住在Howick，我找到几家在Howick的华人教会的名字、地址、和聚会时间以及牧师的电话、名字，盼望你能够联络他们，我也希望你能够得他们的帮助。

纽西兰台福基督教会 --- 吴文瑞传道

5357817 ----Crn Wellington & PictonRd Howick-- 2Pm

奥克兰台湾基督长老教会----姚宏基牧师

5352321----11Vincent St Howick --10 Am

信义宗报佳音堂---江伟牧师

2713998----25 Uxbridge Rd Howick --10Am

我也欢迎你继续来信，并祝你

有一个充满盼望和喜乐的人生！

愿神赐福于你！

你的朋友：

谁是基督徒？

2006-05-05T22:18:00.000+12:00

方歌：你好！

我周围有好几个朋友都是基督徒，他们有几个真的很够朋友，言行很到位，有的事一般人做不到，他们却做到了；对神学也颇有研究，我佩服他们。常跟着他们去教会，道听得多了，熟悉我的人说我改变了。的确，首先我说话的时候，“倍司”不打了（就是讲粗话的口头禅），过去想“刹车”也刹不住，一开口就溜出来，现在好像渐渐忘记了，难怪别人说我文明了好多。好高兴有点象基督徒了。

说句心里话，我对自己要求不是很高，能不干坏事就可以了，而基督徒都要研究“神学”，想问问你：不研究“神学”可以做基督徒吗？我很想知道这一点。

祝你编安！

申兴 19-3-06

亲爱的朋友申兴：你好！恭喜你，好幸运身边有这么好的基督徒做朋友相伴；也很高兴知道你在接触基督信仰后的改变，祝你继续进步！

至于你信中提出的有关问题，限于篇幅，我试着分两个部分来简单作一下回答，可以吗？

“神学”是什么？

長久以來﹐人們對“神學” 這二個字總是敬而遠之﹐存有戒心﹐認為太高深而不可及。“讓神學家們去搞定這些複雜的事罷﹐我們這些凡夫俗子﹐做個普普通通的基督徒就可以了﹐不必去操那份心啦﹗”其實﹐即便是凡夫俗子﹐普普通通的人，也都是不知觉地站在他的对神认知的立场，在表達他現存的神學觀念﹐至于對錯，当然是另當別論。那么“神学”到底是什么？人们对“神学”最简单、方便的解释是：“神学是关于神的学问。”据当代神学家们共同接受的說法和归纳：“神學是對神的信仰（信心）經歷的反省與表達﹐”应该是最深刻直接地表露人對神的認知及關係。神學不單不是一種純理性的學術研究範疇﹐而是一種將信仰與生活（對神的信心與經歷）有機結合的反省﹑思考的理論基礎及指導思想。故此﹐既是一個沒有信神﹐目不識丁的人﹐他的言行﹐仍會受到他的所謂“神學”思想的支配﹐做他的良心或是他心目中最高行為標準（或是说他的上帝）所准許的事。我們說﹐一個正確的神學觀念﹐一定是建立在一個正確的信仰基礎上的﹐兩者正常积极良性的互動﹐用信心去經歷上帝的美善﹐會日益推動﹑增進﹑渴望對上帝的認識﹐從而建立與他的親密關係﹐是十分重要的。但是﹐若身為基督徒﹐行事為人的原則和標準﹐不以上帝藉着聖經所啟示真理的本體為依據﹐仍以自己的喜好﹑传统文化、时代潮流為標準﹐或只活在“良心發現” 的膚淺層面﹐這使得基督信仰的真理性受到很大的挑戰﹐也是虧缺了神的榮耀﹐有愧于基督徒的稱號﹐不能不說，这是一個很大的悲哀。

任以撒在所著的《系统神学》一书中指出﹕“基督教是一個獨神教﹐相信在天地之間只有一位神。但是根據聖經的啟示﹐教會也承認﹐這位神從永遠到永遠﹐是具有三個位格的﹐而這三個位格是以父﹑子﹑靈的名稱來代表的。由于這是一個獨特的生命﹐我們無法用其它生命的生存原理來形容三位一體之真理。” 聖父的創造﹐聖子道成肉身的救贖﹐聖靈保慰師賜能力作隨時的幫助﹐並帶領我們進入一切的真理。這位三位一體的真神﹐照着自己的形像和樣式﹐創造了我們人類﹐成為我們人類唯一敬拜的對象﹐並要為自己像他形像的創造來負上責任。可惜的是﹐人類並沒有用感恩的心來敬拜﹑服侍這位真神﹐反而按照自己的想象來創造自己的上帝﹐任意地曲解真理﹐顛倒神與人之間的關係﹐混亂人與人之間的關係﹐將這位獨一永活的真神當作人手所造的偶像來拜﹐祈壽祈富祈福﹐竟將自己的指望投在別神的身上。這些不得要道的行為﹐是因為對神認識的不準確及神學立場的錯誤。甚至許多自稱為“基督徒”的人﹐他们的言语和行为不能够有力证实是与圣善的上帝有亲密关系；嚴格地說﹐有人利用这样的称呼只是為能方便人們區別﹐不從屬其它宗教而已。我們需要回到聖經﹐回到神創造的秩序﹐找回我們信仰的根基﹐免得我們在這個雜亂渾迷的世代中失落﹐得罪上帝。今天是我們回頭的日子﹐要回到我們與上帝創造與被創造的關係裡﹐重整我們向神當存的敬畏﹐找回人類失落了的上帝的形像與樣式﹐單單地敬拜他﹐服侍他，正象唐崇荣牧师所说：“才能達到神所要求與你的那個形像。”

谁是基督徒？

其實﹐基督徒無需分享神的自然屬性﹐是可以有份于其美善的道德屬性。比如﹕神的聖潔﹑公義﹑慈愛。

追求聖潔並非基督教或基督徒所特有﹐因為除了基督教外其它的宗教在他們的信仰核心中﹐也有對聖潔的追求。事實上﹐若從教義方面的分析﹐其它宗教的思想也有聖潔生活的思想。但看聖潔的根基﹐卻是與聖經的聖洁觀完全不同。當我們細問基督徒的聖潔到底為何物﹖聖潔其實是屬于神專有﹐這是論及神位格本體的特質。在聖經旧约申命記14﹕21﹕“你是歸耶和華你神為聖潔的民。” 在舊約中﹐聖潔本體的觀念﹐最基本的核心意義是歸耶和華為聖。將自己分別為聖出來﹐承認神在我們身上的主權﹐承認神的聖潔足以使我們將生命分別出來歸向與他。同時我們看到神也將一個很重要的責任加給我們﹐就是人對善惡有一個永恆的責任感。當我們明白，應该有份與神的聖潔﹐卻仍有份于罪﹑惡﹐這就是得罪了神﹐褻瀆了神的聖潔。在新約貼撒羅尼加前書4﹕3﹕“神的旨意就是要你們成為聖潔。” 彼得前書1﹕15﹕“那召你們的既是聖潔﹐你們在一切所行的事上也要聖潔。” 基督徒生活的核心是聖潔﹐是包括一切神期待我們在生活中所彰顯出所有的美德﹐聖潔是每一位基督徒應有的品德。众所周知，基督教的倫理觀是動機倫理﹐故所以﹐非但我們不可讓手﹑腳在罪惡上、在罪行上有份﹐在意念上﹐也要求主幫助潔淨我們。希伯來書12﹕14告訴我們﹕“要追求聖潔﹐非聖潔沒有人能見主。” 我們聖潔不但要向神負道德的責任﹐在思想意念上﹐也要向圣洁的神一一來說明。

在舊約彌迦書6﹕8記載說﹕“世人哪﹐耶和華已指示你何為善﹐他向你所要的是甚麼呢﹖只要你行公義﹐好憐憫﹐存謙卑的心﹐與你的神同行。” 因着耶穌的流血﹐我們這些罪人得蒙救贖﹐身上由罪性遺留的痕跡仍未完全脫去。約翰一書2﹕29﹕“你們若知道他是公義的﹐就知道凡行公義之人都是他所生的。” 我們需要重生﹐需要認識神公義﹑正直的屬性﹐端正自己與神的關係﹐學習有份于神的公義。人稱以愛至上的基督教﹐為何要操練公義的品格呢﹖陈礼亮牧师说：“神一切的屬性彼此非常和諧﹐從不矛盾。神的慈愛憐憫並不和他的公義對立﹐神施行慈愛憐憫時﹐也用不着犧牲他的公義聖潔。” 神以公義表達他聖潔的慈愛﹔他的慈愛充滿了信實的公義。沒有真理公義的愛﹐會是滋生罪惡的溫床﹔沒有慈愛憐憫的公義﹐也會使人失去盼望。神的儿子耶穌基督在十字架的救贖﹐最完全地顯明神公義和慈愛的圓滿結合。神因愛世人﹐將他的獨生子成為擔當我們世人罪孽的羔羊﹐在十字架上被釘死﹐滿足聖潔公義的上帝對罪的刑罰。在現今這個混亂不堪﹑青紅不分的世代﹐不殉人的情面﹐凡事以神的律例﹑誡命為正直﹐寧可自己吃虧﹐也不要虧負別人﹔寧可得罪人﹐不願得罪神的品格﹐實在難得可見。聖經說﹕“敬畏耶和華﹐在乎恨惡罪惡。”現代人最大的失敗是﹕不肯敬畏上帝﹐而向罪惡妥協。人們追求無過無錯﹐過于追求公義﹑正直。其實一個真正在神面前披戴屬天公義的人﹐在處世為人上﹐同樣也表現出屬天的公義來；我們現代人需要有這樣的認知和操練。在今天向世界高唱爱情之歌、大显不尽温柔之时，切勿忘記﹕愛是“只喜歡真理﹐不喜歡不義。”（林前13﹕6）

在知道一個正確的神學觀念和立場對基督徒生活是何等重要﹐再理清楚“谁是基督徒”﹐也許對提昇基督徒的自我認知有幫助。

有人以為說﹐胸前掛着十字架的是基督徒﹔週日去禮拜堂的是基督徒﹔向教會捐錢的是基督徒﹔會唱詩﹑禱告﹑甚至会講道的就是基督徒﹔他家都是基督徒﹐所以他不可能不是基督徒﹔。。。。。。其實﹐沒有一個能靠外面注視基督﹑模仿基督﹐或研究基督教﹐從理智上接受基督教一切的道理而變成真正基督徒的。當追溯基督徒名字的由來﹐在使徒行傳11﹕26說﹕“是從安提阿起首。” 當時﹐安提阿地区的人觀察這批人尾隨基督﹐為基督做工﹐為基督而活﹐在品格和行為上彰顯着基督的樣式﹐並且注意他們的言談﹑舉止﹑習慣﹐然後认出他們是基督的门徒；于是下结论說：这些人是“基督徒”。朋友申兴：願坎伯-摩根的話能帮助我们认识谁是基督徒；并激勵我們做一個名符其實的基督徒﹕“一個真正的基督徒是有基督內住﹔由基督掌管的人﹐以至于基督能透過這人將他顯明出來。請記住當初就是因為基督內住的生命能力聖靈在門徒身上指示﹑管理﹐將他自己表明出來﹐叫安提阿人一看他們﹐就仿彿看見了基督。他們說﹐那是基督徒﹐是有基督思想的人。他總是想到基督﹐說到基督﹐歌頌基督﹐為基督而活﹐有基督的樣式﹐在彰顯基督﹔他是一個基督徒。”

朋友申兴，至于基督徒是否都要研究神学，好象不确定；但有一点是常见的：基督徒多会主动表达、或被要求表达对信仰的经历和反省。我们谈了这么久，也许你已经明白，一切的研究不一定使人成为基督徒，而一个正确的神学观念，有基督圣灵内住生命能力的彰显，可以叫不出他的名字，但是可以认出“他是一个基督徒。”我们今天就停在这儿，好吗？愿你更多认识神，经历神在你生命中的大能，早日成为一个真正的基督徒。

祝你进步！蒙福！

你的朋友：

又见彩虹

2006-04-28T22:06:00.000+12:00

方歌：你好！

我和老伴来到新西兰已有三年半了，我们是满怀着对新生活的向往，来和儿女们团聚的。可是，“家家有本难念的经”，事情并不像我们想象的那么美好。

我们退休了，以为来外国可以和儿孙们享受天伦之乐，不料过了不久，他们小家庭就去了外国，把我们老俩口撂在这儿就不管了。原来以为他们会来接我们过去，想不到，他们说，你们在这儿挺好，别搬来搬去。他们在那儿买了房子，也有了自己的生意，现在只是偶然打个电话，装模作样问一下，就算了。我俩最困难的是外文不好，加上身体的问题也多起来，又不会开车，现在俩人真的相依为命，常常麻烦教会来帮助我们。想想会生起气来，早知道这样，为什么出国呢？在国内，我们有自己的生活圈子，决不至于像现在这么狼狈，样样都不顺手，要别人帮忙。有时也想回国，他们又不让。别人以为我们在景色秀美的新西兰活得多开心，生活当然没问题，心情只有天知道。

方歌，我们都看你的文章，觉得你说话挺实在，你说说，我们该咋办？

读者：范生

亲爱的朋友范生伯伯：你好！

多谢与我分享家庭中的一些困扰，正象你所说，“家家有本难念的经”，每一家都有每一家的难处。近一两年，象你们家庭发生的情况，听见的渐渐多起来。也许事情早就在那儿了，只是现在家长们实在忍不住生活的很多不方便，而频频抱怨了。也好，让我们就在这儿谈一谈吧。

范生伯伯，如果我将我们要谈的话题，归纳在：反映在老年生活中的文化冲突，你会在意吗？因为我不觉得，这只是你们一家正在面对的难题，而是我们中国人这一代或是几代人都要面临学习的课题。更新一个文化传统，的确不是一件轻而易举的事。

海外移民遇上了新旧观念的冲撞，年轻一代也许早出国几年，接受新事物也比较快，他们很快适应西方文化的大环境，讲究自身独立：经济独立，思想独立，生活独立。使得一些家长很难接受：为什么一眨眼，这孩子变得不认识了？给他钱也不要，非要自己打工？还有的家长为孩子结婚要分开住，这个西方人看为是常识的事，而愁眉苦脸，夜不能寐，所以我们中国人会比一般人多一点愁苦的。也正因为这一点，我们需要很多学习了。我们需要学习不同的文化，研究它的源出及社会效应，这对于我们融入社会有极大的好处。

在中国人的传统文化中，“养儿防老”的观念是根深蒂固的。虽然这几十年，经济、文化在日益开放的国策中与世界接轨，“养儿防老”的观念应该是有所削弱，但要破除这一观念，所引发的阵痛，仍随处可见。在西人对于家庭的的传统观念中，据观察，至今敬老爱小，仍是倍受尊崇；若有人对老人不尽礼遇，仍为众人所不齿。但是他们好象没有这么浓重的“养儿防老”的观念，可能有源于：1）圣经：“儿女是耶和华所赐的产业。”他们养育儿女有强烈的代管意识，知道孩子长大独立，是势在必行的事，故没有占有感。2）与国家社会福利机制的健全有关。由于社会福利制度的健康运作，使得老人对没有子女在身边的生活，早有思想准备，所以能够坦然接受而没有恐惧感。而这两个重要的系统，也许正是我们中国人刚刚在开始着手摸索、建立的过程中。对老年生活的没把握、没安全感，使“养儿防老”思想有延伸的土壤，要消除这一影响，盼望有健康的机制和理念在我们国人的心田中，取代不安而生根开花。

另外，常常会听到一些移民家庭的投诉，两代人之间互相非常不理解对方态度和做法，使得矛盾增多，觉得很失望。除了一些特殊情况外，我认为有一大部分是跟个人的需求及其沟通有关。有的人一天只要一杯水就够了；而另一个人一天三杯水才够，这本身没有对错，只是谁对人的指望越多，当得不到的时候，失望也多而已。大多数儿女都是想好待父母，才积极办父母移民过来的。很多家长谈到：来了以后才知道儿女们这样辛苦的，承受这么大的压力。儿女们总是报喜不报忧的原因是，1）怕家长操心，担心；2）也有羞于重述；3）有累得不想说。有的真是具备让父母享受的条件，办父母来享受的；但也有在还不具备这条件的时候，为了早日与父母团聚，急急办理移民，父母领情还好，万一互相沟通不好，又是问题一大堆。记得刚来新西兰时，华人的蔬菜市场不象现在这样繁荣，有一位朋友的父母来了，他的父亲很客气地说：“我生活很简单的，没有什么要求，你们每天只要给我一根黄瓜就行了。”吓得小夫妻眼睛睁得大大的，要知道那时的黄瓜每根七元九毛九纽币啊，他们偷偷告诉我说：“我们不知一年有没有吃两根哎！”要知道，那时候的人不象现在的移民这么有钱的。谁对谁错？我不认为有对错，这是区域文化对应的不协调，需要时间的调和和互相的体谅和理解。这位父亲并无意要为难儿女，他还想，在家乡吃根黄瓜的生活难道还不算简朴的表率吗？殊不知，因着区域的变迁，每天吃黄瓜竟成了完全不同的解释。还好这家人有良好的沟通习惯，否则后果会是令人非常难堪：“连他父亲想吃根黄瓜都不肯买。”或说：“他父亲想吃根黄瓜都买不起。”这些话都会使人受伤害。有时也听到一些把父母办过来后，没有给予应该的尊重，也没有正面积极的沟通，好像是免费的长工，不但吃苦耐劳，还被人嫌这嫌那，使得老人感到压力很重，有碍于面子，又不敢出声得罪他们。可能原意并不想苦待父母，但是过分的任性，强势，和高要求，日而久之，总是会有一些不快或者冲突。

范生伯伯：你的儿孙阖家去了外国，没有带你们一起去，使你们感到失望，其实这已经成为了事实，我想：如果你能把它作为一种文化来接受的时候，会不会不那么生气？如今你们已经在外国，更新一些观念应该会比以前方便的多，就我们刚才提过的，西人受基督信仰的影响：养儿育女是替上帝代管的，他们离开父母是早晚的事。所以你的儿女的再移民时，不要假设是你们关系的破裂，当然儿女顾到你们的感受，给予积极的沟通，是最为理想；也许是考虑到他们业务的发展，想做再一次的拼搏，不管他们怎么安排你们，你们尽量从正面积极的方面去思想这些事，体谅他们的难处，应该会好过些，毕竟他们没去干什么坏事。从信上知道，他们买了房子也作生意，应该都是很努力、勤奋的工作，要知道现在做生意不是很容易，竞争也很激烈；虽然他们没有同意你们搬去同住，也许他们面对各样的难处，或者有些情况不成熟，是不会一一告诉你们的。他们还将小孩也带走，当然你们少看到孙子；从另一方面看，他们也许知道你们的体力有限，没有加添你们负担而自己承担这个责任，带孩子不是件轻松的事喔！经常有打电话问候，说明心里还挂念你们的，如果在这样的情况下，你们能存着感恩的心，每天为他们祝福：“ 让他们能尊主为大，夫妻和睦，好人相逢，恶人远离，”真是你儿女的福气。

有一天，我收到十几幅朋友拍摄的新西兰彩虹的照片，这彩虹壮严绚丽的景象，叫人叹为观止，心生敬畏。这些照片都是在住家附近排的，而且全是这几个月的事。看完这些我有很深的感受，我们同在一块土地上，同享同一个瞬间，当那彩虹出现的时候，有人能尽情享受、为彩虹横架天桥的美景欢呼，并不失时机地捕捉这动人的瞬间，供他人欣赏；而同样那个时候，我在哪里？我在干什么？闷头睡觉？专心读书？闭门生气？还是四处游荡？为何对这美好的景色竟毫不知晓？是否常常神给人许多同样美好的机遇和时光，但都因人的忽视、不经意而悄悄流逝、走过，而祝福却临到那些寻找、等候和懂得领会、珍惜的人？

主耶稣说：“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约翰福音14：18）又说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆却。”（14：27）当人真正认识上帝的时候，就会有足够的力量和平安来接受一切所发生的事，因为他能信神所给的一切应许。范生伯伯在信中提到，生活中交通的不便，外文、健康方面需要的支持和帮助，在新西兰不用惧怕，新西兰政府对于社会福利和社会关怀系统设立得很好的，只是我们需要去认识和善用。现在华人社区的服务设施也越来越健全了，他们也能够帮到一点；有空也可以去参加英文的免费课程，多少能学到一点东西。不知你们的住处离开市场有多远？如果太远的话可以考虑，搬得离市场近一点的地方居住，减轻交通上的困扰。教会的活动也可积极参加，一方面能学习神的话语，使自己的生命有长进，另一方面也能有足够的智慧和力量来认识、接纳别人的有限。与教会弟兄姐妹保持良好的沟通和交往，万一有特殊需要，他们很乐意来帮助的。至于想回国的事，与儿女要有积极的沟通，旅途的安全，国内生活的安排等等的细节都作权衡后，决定权还是你们自己。作为儿女，大多数都指望父母平安，别有什么意外，应该无恶意不准你们走动。如果与朋友之间的谈论，多用正面的思维，存着感恩的心，多说正面积极的话。“凡事谢恩；因为这是神在耶稣基督里向你们所定的旨意。”（帖撒罗尼迦前书5：18）我们都知道，上了年纪学习独立的功课不是容易的事，会有许多的挣扎和痛楚，这是我们刚开始学习的感觉，习惯了就好了。我来新西兰的第一个洋人邻居，给我很深的影响和启迪，似乎明白什么是叫“享受”，什么叫“平安”。她几十年都住在这个两房一厅的Unit 里，七八年前，丈夫过世了，做医生的儿子，做律师的女儿都请她搬去同住，她都不要，说：“现在他们生活得很好，万一我去了有变化，就不好了。”我见她，每天和颜悦色地到信箱取信，与每一个过路人打招呼，有的人并不是很有礼貌的回应，她满不在乎地说：“这是他的问题，也许他今天不开心，而我很开心，因为耶稣基督为我复活了，他每天与我同在，我享受与他的同在，我没有理由不开心。”她唱着诗歌回屋里去了。周日去教会聚会，周三去教会团契，平时在家做些刺绣什么，就带去教会义卖，卖掉了就好高兴，拿钱去奉献。周六儿子女儿轮流带她shopping ，孙甥儿女们一年来两次在她家聚餐，圣诞和复活节，她的儿女都很忙，应该很少额外带她去外面吃饭什么，否则她会告诉我。除了有谁生日。每一个来探访她的人，都会被送到路口信箱；和打理花园的工人谈笑风生；总之，这是一个公认健康祥和的晚年生活。当然，和我们华人不同的是: ：她是土生土长，语言没有问题，沟通没有问题，但她在失去丈夫以后的日子，也是极大的挑战。她跟我讲，她丈夫参加第二次世界大战得的军衔，捧着他的照片时，仍然热泪涟涟；但她靠着神的恩典学习，接受，并享受，不但自己享有平安，也将平安带给周遭的人。

范生伯伯：你说，别人以为我们在景色秀美的新西兰活得多开心，生活当然没问题，心情只有天知道。今天我们东拉西扯谈了这么多，也许什么也没有改变，盼望你的心情有一点改变，知道该如何享受神所赐的人生，加强一些新的观念，为儿女们祝福；常常去留意欣赏天上彩虹的美丽，圣经说，这是神人和好的记号，真正在景色秀美的新西兰活得开心。好吗？盼望我们再有交谈的机会。

祝你健康！平安！

你的朋友：

一扇不关闭的门

2006-04-21T22:03:00.000+12:00

方歌：你好！

你主持的《真爱人间》使人看了很亲切，我和家人都爱看。有时我看了以后，觉得你的文章都在针对我的思想，其实也许这些问题正好是我要学习的，谢谢你。

说来话长，我原来也是去过教会的人，还受了洗，后来可能太忙了，有些事情也很失望，渐渐就不去了。现在有时也想带孩子去看看，但好像挺难堪的；又觉得活得已经很累了，不想受什么约束。总之，常常都是在犹豫中。看你的文章也是一种提醒，所以觉得也不错，希望你多写一些好文章，帮帮我们这种人。

祝你编安！

读者：萍萍

亲爱的朋友萍萍：你好！

谢谢和我谈到你在信仰上的一点挣扎，知道你曾去过教会，还受过洗，只是因为太忙之故，很久没去了，现在好像很为难，不知如何是好；也希望能读到一点好文章，从中得到帮助。我很欣赏你的坦诚，让我们就从这儿开始聊起吧。

首先，我很理解你为难的处境。我们先不谈当初为甚么会停止聚会的原因，但从你现在还是对福音的话题有兴趣这一点来看，虽然很久没去教会，心灵的深处仍然为真道留有空间，如果我没有猜错的话，是这样吗？我想说，过去的事就让它过去吧，重要的是将来。有一个观点，我们先予以沟通一下，你说，看《真爱人间》的文章也是一种提醒，这个是我同意的；但是想要陈述的是，任何再好的有关信仰的书籍、文章都不能够代替教会生活，（除非客观条件受到特别的限制。如：传染病人；有碍安全的问题；或是会给人带来不安全的因素。）看一些对生命成长有帮助的书籍文章杂志，固然很好，也是非常有必要，有很多属灵理论上的词汇，一些精辟的观点，在一般人习惯上，好像是，非看了读了才会记得住，听，就好像不是那么印象深刻似的。但是若以此来取代教会生活，就要讨论了。

教会---一班被召的人

教会一词在原文的意思是：一班[从世界]被召出来[归向神]的人。神所设立的教会，为要在万民中得着他应得的荣耀，并为广传福音而设立的一个属灵的有机体。神对教会交付了使命，为此教会必须发挥圣经对于教会的教导，履行对内和对外两大主要功能。

对内：

1）敬拜。《约翰福音》4∶23-24：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵；所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”在《罗马书》12：1 保罗说：“将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。”其中的“事奉”一词原文里与“敬拜”为同一字。保罗倡导基督徒要有发乎心灵的全人敬拜。
2）教导。《以弗所书》4：11--13：“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师：为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体；直等到我们众人在真道上同归与一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；
3）团契。举例使徒时代，彼得的一次讲道后，《使徒行传》2：41-42记载：“于是领受他话的人，就受了洗；那一天，门徒约添了三千人；都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。”《彼得前书》4：10：“ 个人要照所得的恩赐彼此服事，做神百般恩赐的好管家。”
4）圣礼。接受洗礼，《马太福音》28：19：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗；”和举行纪念主的圣餐。《哥林多前书》11∶26：“ 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”
5）执行纪律。《约翰一书》2∶29：“你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。” 《哥林多前书》5：7：“你们既是无酵的饼，应当把旧酵除去，好使你们成为新团；”
6）生活的彼此关顾。《加拉太书》6：10：“所以有了机会，就当向众人行善；向信徒一家的人更当如此。”

向外：

1）教会的大使命。《马太福音》28：19-20：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常于你们同在，直到世界的末了。”除了广传福音，叫人重生得救的首要任务，还有
2）关怀社会，服务人群的责任。《雅各书》1：15-17：若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：‘平平安安地去吧；愿你们穿得暖吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？“1：27 ：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”
3）效法基督，作全人关怀。《使徒行传》10：38：“ 神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的；他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。”

神眼中的教会

在《以弗所书》五章26-27这样称地上的教会是荣耀的教会：“要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”也许，你会说：“我怎么尽看见瑕疵呢？”你是说得没错，教会并没有善尽其职，基督教作家杨腓力（Philip Yancy）在《何必上教会》一书中说：正是因为由亏缺神荣耀的人组成，“任何期望教会完美的人，并不了解这个危机的本质。”那么教会的种种不完全，如何来解释《以弗所书》五章26-27的经文呢？蔡丽贞博士说：“其实那是指教会的源出、本质，是指教会在神眼中的地位。”“圣洁不是来自信徒的道德生活，也不会因为信徒不道德的生活而被损毁。但是圣洁、毫无玷污、荣耀仍是我们的目标。”

朋友萍萍：我们因为了解这么多教会对内对外的功能，和它的源出和本质，就不会因为教会的的某些不完全，而放弃自己作为基督徒应该履行的职能和可以承受的福分。《希伯莱书》作者告诉我们：“也要坚守我们所承认的指望，不致摇动；因为那应许我们的是信实的；又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，到要彼此勉励；既知道那日子临近，就更当如此。”（10：23-25）其实，主比我们任何人都爱自己的教会，他必在当中作更新造就洁净的工作，使教会渐渐的成熟，满有他荣耀的形象。教会需要更多恒心追求真理，被呼召矢志跟随基督的人，而不是口是心非，明知故犯，羞辱主名的人。萍萍，如果你存着爱神的心、寻求神真理的心去教会，就不会感觉被约束、或被一些事失望到停止聚会，更不要忸怩拘束，教会应该是你属灵的家。

你有听过这样一个故事 “一扇不关闭的门” 吗？话说在英国牛津大学的一位基督徒教授家里，有四个儿子，都是在牛津读书的。教授夫妇都很虔诚，家里每天有聚会敬拜。其他几个都可以，只是那个最小的，常常找借口不参加，或到结束时才回家，有天他从外面回来时，正好聚会没结束，还在祷告，他就上前去听听他们在讲什么。这时他的妈妈正好祷告说：“神啊，求你拯救我第四个儿子，他不敬畏你，又不肯来聚会，老是出去玩，还顶会花钱…..”他一听，就来气，“妈妈为什么不替三个哥哥祷告，光为我祷告？这个家我绝不住下去。”他立刻上楼，收拾自己的衣物，拿了父亲的一些钱，留下一张纸条写着说：“你们不用管我，我也不要做你们的儿子，我走了！”到了外面，先住大旅馆，很块钱就少起来，就借住到一个朋友家去，但这位朋友说：“住一下没问题，但是不能多住，你父亲也是我的老师，万一他问起来，我不知说什么才好哎。”他没办法，只好离开。最后钱用得净光光吃不得，住也不得，走投无路还是回家吧。白天回家难为情，等到半夜十二点过了才回去，先想从窗门爬进去，可是每一扇窗门都关得好好的，实在没办法，看看大门怎么样。哪知，手一推就进去了，原来门根本没有拴。他侥幸的跑上楼，直冲自己的房间，不料，一推门，不好了，原来他父亲正对着门静静地坐着。他厚着脸皮悻悻的说：“怎么今天家里这么不谨慎，连大门都不关好呢？”他父亲把眼镜摘下，拉起他儿子的手说：“我的儿啊，自从你离家的那天起，直到如今，这扇门就一直没关闭过啊！”

萍萍，当我们远离属灵的家时，我们的天父也同样在等候我们回家。我们可能被各种各样的事情缠绕，徘徊在外，但是神家的门永远不会关闭，他永远等候每一个思念回家的人。望你不再犹豫，尽快找回自己属灵的家。今天我们就聊到这儿好了，

祝你喜乐活泼！健康成长！

你的朋友：

你从何处来？

2006-04-14T22:00:00.000+12:00

方歌：你好！

有一个问题一直叫我想不通，人到底是从哪里来？我的房东说：“是神造的。” 不是说，是从猿猴变的吗？真的会有神吗？他会造吗？有什么东西可以证明呢？你能不能给我讲多一点点？谢谢！

祝你编安！

读者：汉宾

亲爱的朋友汉宾：你好！

有好多人对这个问题有兴趣，这是个很费脑筋思想的问题：人到底从哪里来？如果你有读过圣经，就方便理解很多了。但是我始终认为，最重要的还是要相信。证据是重要的，但是再怎么重要的证据仍然可以坚持不信；而任何没有证据也可以叫人笃信不移，问题是，人需要具备一个理智的头脑和一颗受教的心。让我们在这里聊一下，对这个问题的一些粗浅体会，不知会不会帮到你。

你的房东说：人“是神造的。”而你听说人是猿猴变的，那现在有了两个问题要处理：要有东西证明，为什么说人不是猿猴变的；和为什么说人是神创造的。有关这一点，我想，一些科学的资料可以帮助到我们的。

有关猿猴说，其实只是一些好心人的猜测和想象。我们可以从考古学家努力研究的三个成果中来看看。

1）爪哇人（JAVA MAN ）一八九一年荷兰人迪布瓦（E.DUBIOS）,在荷属东印度爪哇岛，找到了爪哇人化石。不为人知的是这些化石只包括一个头盖骨、一根大腿骨，及三颗牙齿而已。从那时候起，考古学家频频组队勘探，当一队包括十九名资深“进化论”者，称之为“色连加探险”，发表的长达342页的科学报告，总结了一句话：“爪哇人绝对不是人类的祖先。”（SIR ARTHUR KEITH,THE ANTIQUITY OF MAN ）

2）北京人（PEKING MAN ）一九二七年，加拿大的戴维森布拉克医师（DAVIDSON BLACK,1884~1934）在北京市郊周口店，发现了一颗肮脏的老牙齿。经由洛克斐勒基金会热心拨出研究经费，两年后又在原址找到“北京人的头骨，鉴定为五十万年前。后来因为战争的原因，和戴维森布拉克医师去世，使研究暂告停顿。战后，却发现那十四具头骨离奇失踪。以后的研究，都是根据当时的照片和石膏模子。各国的考古专家都来查看研究，发现十四具头骨下半部全遗失，而后脑部被打碎。著名考古人类学家布尔教授（M.BOULE ）对邀请他的单位，愤然说到：“你们让我远渡重洋，绕过大半个地球，就来看这堆后脑袋被砸碎的猴子骨头吗？”“他们根本是被真正人击杀的猴子。”(TAYLOR,I.T, IN THE MIANDS OF MAN)

3）露西小姐（LUCY）一九七四年由强生教授（D.JOHNSON）在埃塞俄比亚挖掘出来的“露西”，约有百分之四十完整的骨架，曾经轰动一时。说“露西”活在约三百万年前，被归为“天南猿人”（AUSTRALOPITHECUS AFARENSIS）,与现在的人，不同属也不同种，被普遍认为是迄今为止，最为人所接受：人类最早的祖先。可是，到了一九八三年，两位美国的人类学家，史登（STERN）及撒司曼（SUSMAN ），在仔细经过检验骨架后，认为露西小姐的骨架，不像一般女人走路的姿势，而像猩猩多过像人类。(CHERFAS ,J, TREES HAVE MADE MAN UPRIGHT)另一位国际知名的人类考古学家在被人问到“露西”小姐的身份时，只有耸耸双肩无可奈何地说：“别问我这个泄气的问题，换个题目吧！”尽管他是众所周知的强硬派“进化论”信徒。

圣经告诉我们说，神造万物，各从其类。科学对于生命的研究，只有越来越多证实圣经的真实，科学最多只能发现生命的现象和规律，最终不能解释生命的由来。科学家能造飞机、潜艇，当它们却不能自行繁衍；还不如一只小虫、一只蚂蚁，甚至一只跳蚤，它们的子孙竟然无穷无尽。生命使鲜花盛开，百鸟歌唱，生命将美味临到不同的水果，将香气洒满各样的花草；它们各从其类，从不混淆，这么多禽兽在一起，它们懂得各从其类，不会互相骚扰；最为众人所知的是，马和毛驴的杂交，生出骡子，要知道，骡子就到此为止，骡子不能繁殖后代的。是谁定规了这些生命的律？是谁设立了各类物种的界限？以至它们生生不息仍不失其创造的原样？要探究这些生命现象的奇妙，除非你相信神的创造，否则，你永远找不到答案。

我们知道：

一只鸡蛋最初的胚胎单细胞，不只是决定了一只鸡的机能结构，并其生活形态，还决定了几代鸡的生态结构；
人类对于发明的汽车内部电线长达一公里，连线路也不接错一根，赞叹不已；有没有想到，我们人类身体内的血管有多长多复杂：有资料说，一个成年人的血管总长度竟达到十万公里之遥，可绕地球赤道两圈半！这样长的血管，竟有条不紊地分布在人的身体之内，老少无欺，一人一份。从心脏出发，从粗到细，到微，延伸到全身的每一部分，又从微到细到粗，回到心脏，从不搞错。
再看身上的毛发。毛有长短之分，眉毛，睫毛长了几十年，就长这点长；但是头发却可以长到一米多长；它们几个从不忘记自己的职分，安分守己，该长多少就多少，你能想象，若它们几个错了位的景象，该是多么叫人沮丧吗？头发永远就这么点，而眉毛睫毛长到一米多，生活多不方便啊！
毛还有里外之分。耳毛、鼻毛是长在里面；耳毛长在耳内，以防小虫异物进入；鼻毛长在鼻内，是用以过滤灰尘。而睫毛、胡须是长在外面的：睫毛为保护眼睛，若往里长，非但没保护眼球，反而会刺瞎双眼；胡须也是，长在嘴巴外面就没事，若是长在嘴巴里面，不知该有多麽糟糕！
毛还有粗细之分。头发是粗的，汗毛是细的，若是两者交换，头发是细的，汗毛是粗的，那身上的汗毛跟猩猩、猴子一样了，那带给人什么感觉呐？胡须也是很特别男女在幼小时，都不长胡须，到了发育的年纪，男孩就长出胡须，使得男女有区别；而不象猫狗，等动物，一出母腹，无论是公是母都长着胡须的。
最奇妙的是，毛的长势有倒顺之分。全身的毛皆往下长，唯独气管内的细毛反而往上长。当人们在咳嗽或有痰时，空气压力一加强，器官内的细毛可以托住痰和粘液，不致滑入肺中。若是细毛是往下长的，痰液只能往下，不能上升，会壅塞器官，妨碍呼吸，重则窒息死亡。看看眉毛，左眉往左边长，右眉往右边长，两道防水堤，疏导着额上流淌的汗水，往两边流，而不至流入眼中。
在看看鼻子的功能也是叫人惊叹。科学家告诉我们：鼻子每分钟吸气70次，昼夜二十四小时，共有吸氧二万四千八十次，若以每次吸入氧气500CC计算，每天每人所吸入空气为一万贰仟贰佰四十公升之多。每次吸入的空气必须很快地调整温度和湿度，空气中的灰尘也须予以滤清。所以一个鼻子除了嗅觉功能外，还要包括三大机器：即温度调节器，湿度调节器和消毒滤清器。若果请一个世界上最好的权威工程师设计这个鼻子，必须具备这三大功能与一，最少的重量也会要50磅，想一想，街上的人每人捧一个50磅的鼻子行走，该有多累人哪！
我们身体的消化系统，说是世界上最大的化学工厂，并不是很夸张。我们每天吃下去的这么多东西，不同的食物分类，经过消化系统的分解和化合，提取有用的营养，抛弃无用的废料，自动输送到全身各个部分去应用。造出血液、肌肉、骨头、牙齿、毛发和指甲，整个输送过程并不需要人的监督和策划，全部各尽其职，也不会送错地方，这说没有神的创造，谁能有这般周密的设计呢？

在圣经《创世纪》中，第一章26节：“ 神说：我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人。”第二章7节记载了人被造的过程说：“ 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”18节说：“ 耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”21节：“耶和华神使他沉睡了，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。”这就是基督信仰中，人类被造的过程和起源。所以朋友汉宾，我们人不可能是猿猴变的，而是照着神的形象造的。若果要变，现在可能还是在过程中，那会使得我们每个人都失去安全感，一方面对自己没把握，不知哪一天醒来变成了什么东西；另一方面，对别人也不能信任，怀疑他是不是属于人类，这不是个很大的笑话吗？圣经说，神的创造，各从其类，想混乱也混乱不得，人就是人，尽管有的人很不象话，甚至做人所不该做的事，只能为他哀伤，最终还是不能够把他赶出人类。

“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推委。”（罗马书1：19-20）世界上任何的宗教教主，并没有一个人敢说他是宇宙万物的创造主，因为他已经知道人不过是被造之物。在至高创造主的面前，我们只能谦卑，我们得生命气息存留，都在乎他，他是全能全智全在的那一位，我们要用心灵和诚实去敬畏他，用生命去服侍他。因为我们不仅从他而来，还要回到他那里去，并按着我们所行的受审判。神差他的儿子耶稣基督道成肉身，降世为人，将神的道活现在世人面前，但人将他钉死在十字架上，但是神却使他冲破死亡的监禁，从死里复活，升天。如今，全世界的人都享受两个隆重的公众假期：一个圣诞节，庆祝耶稣基督的降生；另一个就是复活节，纪念耶稣基督的受难和复活，世界上除了耶稣之外，没有一个人的生日被这样纪念，因为人有生日，也有忌日；而耶稣基督，有生日无忌日，他为我们而生，为我们而死，但他没有长久在坟墓里，三天后，他复活了！他是神！朋友汉宾，你叫我讲多一点点，要么今天就谈到这儿，好吗？愿你好好享受复活节假期，并明白它的意义。

祝你进步！平安！

你的朋友：

学做大丈夫

2006-04-07T21:56:00.000+12:00

亲爱的方歌：您好！

您的栏目自从2005年10月28日创刊以来，我每期必看，还特别整理后装在一个夹子里，并将每期题目按时序编排。编排后，我发现每期的话题都是不同的，对不同的社会现象和灵魂进行疏导，令我赞叹不已。您的文笔流畅，思路清晰，论点准确，论据充足，文风温雅细腻。在字里行间总是表达出一个字---“爱”，与您主持的专栏主题非常的贴切；让一个个扭曲的灵魂找到了归宿；让一个个失落的心灵得以安抚；让一个个冷漠的人找回那丢失已久的爱。您还用您独特的方式告诉人们不要让“小偷”偷去每个人的时间和信仰，不要离开真道和真理。

您主持的专栏让爱再一次地活过来，让爱走动，让爱迸发出光彩，让那些失去爱的人，来到耶稣的面前，得到真平安，得到爱，得到疗其心灵的伤痛，让他们活出生命的色彩。

方歌：我最近遇到一件不知所措的问题。有一位女朋友，她是位年轻、漂亮、单纯的妈妈。因丈夫似乎有“恋母症”一味听他（比较自私）母亲的，他连合自己妻子拉手，只要他母亲在场，都要把手松开。他母亲的观点就是：“不要对老婆太好。 ”孩子已经两岁了，几乎没有给妻子生活费。半年前因为与他双亲同住，生活上还过得去，现在他们分开过（她双亲不让在一起生活.）他自己跑到澳洲开公司，说开公司需要钱，所以没有钱供他们母子二人的房租和生活费，要让她的双亲供养，……。她现在也很坚强，自己一边工作，一边学习，把时间安排得也挺充实，她也很想理顺这样的婚姻关系……。我知道她前面的道路还是很艰难，我真不知该如何引导和帮助她走过这段阴暗和不幸的婚姻，也不知如何使这‘不幸’转为‘有幸’？当然我也知道，对于她而言，走过‘不幸艰难’进到‘幸’并不是一件容易的事。这类事情在当今的社会听说也不少，所以特别请教您。盼望在您的指引下，让这位年轻的妈妈，不仅能够刚强壮胆，更能走出生活的阴影，而走向光明。

您忠实的读者：原畅

2006年3月23日夜11：30

亲爱的朋友原畅：你好！

接到你热情洋溢的来信，很感谢。如果对读者的生命有帮助，这正是创办这个栏目的初衷，盼望能继续得到你的支持和爱，并不辜负你的信任。

来信中提到你为一位朋友的遭遇不平，并且不知所措。的确，看了来信后，也很同情这位年轻的母亲。这类的事情在当今的社会，的确不是听见第一桩，而且还有更糟糕的，全家联合，把那媳妇逼疯了，然后离婚的呢。你的来信，使我们有机会谈到这个题目，不知道能否指引这位女士走出阴影，让我们多从几个方面来看看，对这个现象有个比较客观的认识。

我们华人在家庭关系的协调上需要很大的学习的。据所看见听见有一些的小家庭不和睦，这个“第三者”不一定是外来的人，而先是自己家里的人在其中兴风作浪，再导致情节复杂化的。

其中不乏很多概念的问题。象这位婆婆说：“不要对老婆太好。”可见这位婆婆，也许是忘了自己也曾是别人的老婆；也许在她做媳妇的那会儿，有段刻骨铭心负面的经历，令她终生不能忘记，现在好不容易“媳妇熬到婆”，依样画一把葫芦，给下一代的媳妇也尝尝味道；也许她不能接受儿子的注意力从她这里转移，分散到媳妇那里；…….不管怎么说，这些思想、心态都是欠健康。越是分析，越是叫人同情，以至于怜悯的。如果她受到更正确的教导，也许她也就不会这样做。不是吗？一个女孩嫁到你家，老公不对她好，谁对她好？若是谁都对她很好，尚且不能代替老公对她的不好；何况全家对她都不怎么样，这叫人家怎么过日子？再反过来说，那女孩是你的女儿，或是，你的女儿被人这样对待，你会是什么感觉呢？那我们再说，就是她自己初为人妻之时，所受的待遇不知如何。如果是好的话，为什么不能教导儿子也对老婆好？若是不好的话，也不是“修理”媳妇的借口啊，一个人受过的苦，还不够，再叫另一个人重受一遍，这是一个正常的良心应该做的吗？那最不能自圆其说的是：有不能接受儿子对老婆好的，是因为自己一把拉扯大的儿子，心去了老婆那里。若果是这样的话，最好的解决方法，是叫他不结婚，他的心也不会跑来跑去，永远在你那里，不是很好吗？但是为什么叫他去结婚，这不是耽误别人吗？这种十八世纪初，把结婚看作是繁殖后代的封建意识，运用在二十一世纪，居然还有人惟命是从，不得不遗憾地承认，这也是一个严重的教育失误。

对于“孝敬父母”的理解，在中国民间传统文化中，有一个很大的盲点，就是“恋母情结”。很大一批人把“恋母情结”这个很明显心智不成熟的表现，当作孝顺来接受，其实是男、女都有。当然这和配偶的利益没有冲突的时还可以接受；一旦有了冲突，这就是在婚姻遭难前所埋下的“定时炸弹”。现在为什么很多人需要进行婚前辅导，就是社会已经开始警觉，太多人在没有准备好进入家庭生活的状态下进入了家庭，以至带出了很多的社会问题。故此在婚前，就对一些生活以及家庭关系可能发生的变化，作一些预先的思想准备和心理辅导，以防不测。一位外国朋友对我说，中国有许多大男孩。暗示有许多大龄而只具孩童心态的男人。在我的经验中也察觉：年龄跟成熟不直接挂钩。有见到一些年龄已是适婚青年，在心志上仍然是“童龄少年”。也有一直做儿子习惯了，不知道怎样承担荣升为丈夫后的许多责任。有一个孝顺儿子理直气壮地对自己新婚的妻子说：“你下班后到你妈妈家去吃饭好吗？因为我妈妈说，你吃饭声音太响了。”“那你呢？”“我还是在家里吃啊！” 想想看，声音的轻响又不是罪过，是可以调整的嘛！他们小俩口白天都各自在上班，连一起吃顿晚饭的时段都要被剥夺，这样品质的婚姻能维持多久呢？很多人知道为结婚排场储蓄多一点的钱，很少人为了结婚去学习多一点的人际关系沟通、处理技巧。多人以为：不是说“有钱能使鬼推磨”吗？有了钱一切就好办，可以把这个家摆平；想不到，这个家搞得人仰马翻，也是因为钱。而畅通谐调的人际关系是婚姻美满最重要的因素之一，却常常被人忽略掉。

在西方文化中，当母亲和妻子的意见相左时，丈夫基本多是和妻子在一起。当问起由缘，答案是：“因为她是我生命的一部分啊！”这种夫妻合一的认知是源于基督信仰。在《创世纪》2∶24说：“ 人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。”这给予我们的传统观念冲击很大，关键词在于“离开父母”，使得我们很难接受。我们中国人的传统，喜欢热热闹闹，四代同堂，人丁兴旺；怎么可以叫人离开父母呢？所以，人老大了仍不能自立，一直在大人的呵护、监督下，变得依赖性特别强；而基督信仰里很重要的一条，是中国文化传统里所没有的，就是“儿女是耶和华所赐的产业”，因为他们有“神”这一个概念，所以对儿女有很强烈的代管意识。儿女是神所委托父母代管的，教养长大后，要去实现神在他生命中的计划，作为父母不会太多干涉。在那个过程中，他要离开父母，与妻子联合，一同继续奔走前面人生的道路。孩子不是被父母垄断的私有财产，他要为着神对他的爱，和全然委身与他的妻子分享他生命中的一切。因此，他应是妻子的：

保护者（Protector）
供应者（Provider）
领导者（Leader）
安慰者（Comforter）
代祷者（Prayer）

我们可以想象，若是一个心智不健全、心理还不够成熟的人，怎能承担起这些责任？他肯定会吓得方寸大乱，弃之而逃；更有令人寒心者：非但不保护，还出卖妻子的权益，为美化、保全自己。而若是这人从小一直接受着这样的教导，一路都看见这样的榜样，既使他进入婚姻时，还不能完全成功的担任这些角色，也不会有太多的挣扎，因为他会知道，这是他的标杆，他要努力的方向。有人问说：基督教的人是怎样孝敬父母的？在《以弗所书》6：1说：“你们做儿女的要在主里听从父母，这是理所当然的。”6：4劝做父母的说：“你们做父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。”在基督信仰里，男女老少在神的面前，在真理面前都是平等的。因而在主里听从父母，在真理里面听从父母是理当行的。问题是你要很清晰，真理是什么。后面一节圣经是说，做父母的要照着主的教训和警戒，养育儿女。同样的问题是，要清楚主的教训和警戒是什么。不可随心所欲，惹儿女们生气，恐怕他们失了志气。由此我们看到，有基督信仰在家庭关系中做准则，减少多少冲突和矛盾啊！大家能在一个统一的标准里向对方谦卑，彼此顺服。圣经说：“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。”[箴言9：10]应该是适合每一个人。

朋友原畅：有些人的行为不是很妥当，可能是出于愚昧无知；可能是因为没有人教导；有的因为没有能力处理复杂的情况；我想，除非确定是刻意虐待，需要动用法律行动来制止，否则是不是需要让他们小夫妻有一点单独对话的空间，看看他们在没有旁人骚扰的情况下，有什么反应。一定要冷静地处理这些情况，多给对方一点时间思考，为了孩子和今后的道路，望这位妈妈多多保重自己。不要轻易放弃去教会的机会，因为在神的光中，也许能够找到调整自己的一些观念和角度，使自己的生命有成长时，应该会对事情的处理有帮助。经济上的问题，在紧急的情况下，可以去《Work and Income》寻求帮助；如果你的朋友想知道，父母双方抚养孩子的一些法律条例，建议去公民咨询局，他们有一条华语专线服务，电话是：6258831，盼望能够帮到她。请为你的朋友带去我亲切的问候，愿她有足够的智慧和力量面对现实的困境，为了孩子要保重，要刚强！愿上帝保护她们母子俩平安，健康！

我们今天就谈到这儿好吗？多谢你来信的分享。

祝你进步！安好！

你的朋友：